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类似王沾灼家所居住的这种老木屋，人们称为“吊脚楼”。“吊脚楼”的建造，不但体现了建房者因地制宜的建设思想，也拓展了房屋的楼层，使居住者有更多可利用的空间。但建造房屋地基时工程量相对要大，而且建房所需的木料也相对要多。所以，建造这种类型的房屋的人家并不多。在者要寨子里现存的老木屋当中，属于“吊脚楼”类型的不到百分之二十。

这两栋老木屋代表了者要寨子里“合”字型木架结构房屋的两种不同的内部构建形式，可以从中看出者要寨子过去建造房屋的基本思路和技能。这两栋老木屋，见证了者要寨子近两百年来的沧桑岁月。很多地基上，一栋栋木架茅草房变成了瓦面房，一栋栋木架瓦面房又变成了水泥平房。寨子里的住房条件，正在一天比一天变得更好。

三

曾经，者要寨子的人家建造“合”字型木架结构瓦面房屋时，有很多值得令人记忆的习俗。已经多年未曾回到故乡者要寨子里参加建房活动，不知道有多少人家建造房屋时还遵循和演绎那些古老的习俗？现在想起来，觉得者要寨子里那些建房习俗，确实很值得令人回忆。只不过，已不知道者要寨子里现在还有多少人愿意去回想那些已经渐渐被现代文化所湮没的布依族习俗！

“架马开工”是者要寨子建造房屋必须经历的第一道程序。主人把屋基打好和把建造房屋的木材准备好，就要请“老摩公”来寻找一个可以开工建房的黄道吉日。日子确定以后，就去请担任建房总设计的木匠来，在屋基的正中间摆一张八仙桌，桌上摆一口装满谷子的斗，斗上插一把尺子、三柱香、两支烛，斗前摆一只煮熟的公鸡、一块刀头和两瓶酒、两个酒杯、两双竹筷。做好这些准备，木匠师傅便点燃香烛，在酒杯里斟满酒，跪到桌前焚烧纸钱祭供鲁班先师。祭毕，木匠师傅就喊主人在屋基正堂屋里摆放两张木马，把建造房屋所需的中柱抬一根来放在木马上。把中柱放在木马上的时候，大头要放在右边的木马上，小头要放在左边的木马上，顺序不能颠倒。在木马上摆放好中柱，木匠便在右边的木马下面烧三张纸钱，口中念念有词，都是一些祝福主人家建造房屋平平安安顺顺利利之类的话。烧完纸钱，木匠就拿起斧头在中柱上轻轻地砍几下，并把砍下的那些细小的木屑捡起来用钱纸包好，接着又到左边的木马上面重复着刚才的做法。这项活动结束后，木匠把刚才捡起来用钱纸包好的木屑递给主人，让他拿去放在家神上，让家神知道已经架马开工建新房了。架马开工仪式结束后，木匠师傅就着手对建造房屋的所有柱子、瓜儿、楼扶、穿枋和檩子进行弹墨线和划凿眼、榫头、榫槽。主人也就可以请寨子里懂木工的人来帮忙，按木匠师傅所划的凿眼、榫头的墨线印痕来工作。

“排扇”是者要寨子建造木架结构房子必须经历的第二道程序。主人家请寨子里的人把柱头、瓜儿和楼扶的凿眼、榫头等凿好以后，就在木匠师傅的指挥下，把柱头和瓜儿按规定的位置顺序用穿枋联成一列列房架子。因为每列房架子都成扇形状，所以把排房架子称为“排扇”。一栋房屋一般都有四列房架，也有的人家只立中间两列，也有的人家立六列，这都得视建造房屋的人家的经济状况而定，但立四列的人家居多。“排扇”时，先用菜油把穿枋涂一涂，让穿枋变得润滑一些，以便更好地把穿枋穿进柱头和瓜儿的凿眼里。把穿枋穿进柱头和瓜儿的凿眼时，都要用木锤使劲地敲打才能牢牢地楔入凿眼之中。

“立房”是者要寨子建造木架结构房子必须经历的第三道程序。按照主人的生辰八字推算，确定立房架子的时辰。一般都规定在天亮之前必须把中间两列房架子立起来。立房的头一天晚上，寨子里的人都要到新屋基里玩。吹唢呐，划拳喝酒，蒸糯米饭吃，只等一交天际，主人家便在屋基中间日后要安家神的位置上摆一张方桌，桌上撑一把黑布伞，伞下摆一口斗，斗里装满谷子，谷上插三柱香两支烛，斗边摆一具口衔猪尾巴的猪头和两盘豆腐、两碗白菜、两匹青布、一套梳篦等物品，用以祭供鲁班母子。在此同时，寨子里帮忙的人们，就用绳索拴住房架子的柱子头和瓜儿头，用木头捆绑成一些备用的支架。一切准备就绪，只等时辰一到，大家便一齐努力，把各列房架子立起来。立房的时辰终于到了，那些年老体弱的人，便负责点燃火把照亮，年青力壮者则在房架旁站好，手握绳索，站右边的人拉左边列房架上的套绳，站左边的人拉右边房架上的套绳。木匠师傅站在摆放有供品的方桌前，点香燃烛后边作揖边烧钱纸，口中念念有词，大致意思是恳请鲁班先师保佑主人家顺顺利利平平安