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。而且，喝酒之人大多呈现出三种类似取血人的状态，起初，会像文人一样，不喝不喝，少来点少来点，理性而拘谨；喝着喝着就会像个武士了，来……来，倒上倒上，不喝就是不义，甚至会自己就给自己满上；到了最后，再喝一会儿，就有点像傻子一样胡言乱语了，什么话都敢说，什么事都敢答应，这也是今天很多人办事好吃更要喝的道理所在。因为酒可以壮其胆。

为什么喝酒可以壮胆？

就像上面说的，酒的气比较彪悍，像一个没有“钦差”一样在体内肆意巡查。但这并非没有规律可循的随风飘忽，酒到了胃里起气往上走。胃气有一个特性，就是往下走，往下降，产生的精华往上走。喝了酒以后，酒之气往上升腾，肝胆就横起来了，所以胆子就特别壮，别说职权范围内的事情，就是一个小科级干部就敢应诺局处级才有权限决定的事情，当然，后悔或者反悔都是情理之中的事情。

当然，说“喜忧参半”就是说酒并非不可沾的毒药，把握一定的度，可以解忧愁，可以通血脉，还可以在酒中让人们的情绪得到宣泄，因为一般人都喜欢说“酒话”，于事业的挫败，于情感的不顺都是一个好的导引情绪的东西。当然，也要不忘记《素问？上古天真论》的养生劝导，即“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。

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淫为恶首——色

思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋疲，及为白淫。故《下经》曰：筋痿者，生于肝，使内也。

——《素问？痿论》

在进行这段话的解说之前，让我们先看看《黄帝内经》在讲性与色的时候，将其所放置的篇的位置。这里，将其放在了《痿论》篇。所谓的痿，同萎，是指肢体枯萎无力、不能随意运动的一类病证。而之所以将其篇称为“痿论”，是在说明本篇都是在对痿证的分类、病因、病机及治疗进行了全面讨论，是论述痿证的专篇文章。当然，《黄帝内经》在其他地方还有所阐述，这里专篇论述其于养生的重要性已经很突出了。

上面所录取的这段话，其大意是：想法很多而总不能如愿，因为情欲失控而妄动于外，众筋集汇的前阴就会没有节度地弛纵，则会出现一种筋痿的表现，男人多会出现一种滑精的现象，而女人则会出现一种带下的疾病。所以《下经》说，筋痿者，产生与肝，是因为房事的缘故。

说到这里，我们不妨回头再来看看于养生意义上的“色”的本意。色，会意字，本义为脸色，在甲骨文中像是一个人驮另一个人，仰承其脸色。起点就是终点，所以，从生理学的角度我们不难明白，人出生的阴门是生门也是死门。老子在《道德经》中讲的人只要一出生，入的就是死门，因为人出生、生长、壮大，然后到死亡就是一个不归路，没有回程票。或许这才是人们常说的“出生入死”的本来的含义。

中国有句古话叫“万恶淫为首”。从这样的认识出发，古人在养生上就非常智慧地强调“欲不可早，欲不可强，欲不可纵”的养生之道，即房事之性欲不可以提前，不可以勉强，更不可以放纵的观点。现今很多人对于爱的代价的认识，几乎都是在性的有无上，因为性“贞操”的相互失却作为了爱最为昂贵的代价，作为一种对爱的无声的但又是最高境界的表达，在一种伦理观念的认识中这并非有什么过错，但这里要说的还远远不止于此。因为在这样一个情感的“特别表达”过程中，从生理的角度来看，男人必然要耗损精，而女人则要耗损血。从中医理论来看，肾主精，肝主血，所以，如果纵欲男人的肾就会受到损伤，而女人的肝就会得病。尤其值得一提的是，男人尤为不可纵性，这并非偏袒男人，而是因为在这样的过程中，往往男性主动，而女人主静，动则耗损不可久长，静则相对的可以久远。这也是很多自恃精力充沛的人因为纵欲损精，到头来是两眼昏花、形容消瘦的原因。所以，古人强调房事一定得讲求一个度，有句养生俗语建议可以参照，即“年过二十不宜连连；年过三十不宜天天；年过四十要像数钱；年过五十进山拜庙；年过六十要像过年”，即二十几岁的时候，不要没完没了；三十岁正当年的时候不可天天享受“亲密生活”，更不用说一天几次的放纵了；到了四十最好一个月不要超过五次；到了五十岁的时候一月两次为宜；到了六十岁就要像过年一样一年一次即可。尽管体质不一样不能说全部整齐划一地标准化操作，但讲求一个度则是一个刚性的原则；