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大车上路声迟缓，

绣衣色红如美玉。

难道我不思念你，

怕你不敢奔相随。

活着虽然不同室，

死后但愿同穴埋。

如若说我不诚信，

对着太阳敢发誓。

【读解】

一个纯情女子，敢于对天发誓，要跟随夫君生死与共，确实　让人感动。我们绝对相信这种古典誓言，它以生命作为抵押，来　换取心中以为神圣的情爱。

毕竟这是古代的事了。古典式的山盟海誓早被淘沙的大浪淘　去，剩下了现实主义的待价而沽，互相交换，互相利用，住旅馆　进茶房式的暂时栖身，于连式的把对方作为进步的阶梯。反正，当　我们在商品社会中再来谈与商品无关的古典式爱情的山盟海誓之　时，会觉得落伍、迂腐、可笑得面红耳赤，觉得理不直气不壮，似　在谈另一个世界的事情。

的确，爱情没有因定的模式，越是改革开放，人们的头脑就　越灵活，办法就越多，选择的机会也多，想法也多。外面的精彩　的世界使谁都不愿在一棵树上吊死。

我们只有在心里缅怀一去不复逗的古典时代，叹息自己生不　逢时。

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将仲子

——别无选择最恼人

【原文】

将仲子兮①，　无逾我里②；

无折我树杞③。　岂敢爱之④，

畏我父母。　仲可怀也，

父母之言，　亦可畏也。

将仲子兮，　无逾我墙，

无折我树桑。　岂敢爱之，

畏我诸兄。　仲可怀也，

诸兄之言，　亦可畏也。

将仲子兮，　无逾我园，

无折我树檀⑤。　岂敢爱之，

畏人之多言。　仲可怀也，

人之多言，　亦可畏也。

【注释】

①将（qiang）请，愿。仲子：诗中男子的名字。②逾：越过。里：　宅院，院子。③杞（qi）：树木名，即杞树。④爱：吝惜，痛惜。　⑤檀：檀树。

【译文】

仲子哥啊求求你，　不要翻进我院里，

不要攀折杞树枝。　哪里是我吝惜它，

只是害怕我爹妈。　仲子哥啊我想你，

爹妈知道要责骂，　叫我心里真害怕。

仲子哥啊求求你，　不要翻进我墙里，

不要攀折桑树枝。　哪里是我吝惜它，

只是害怕我兄长。　仲子哥啊我想你。

兄长知道要责骂，　叫我心里真害怕。

仲子哥啊求求你，　个要翻进我园子，

不要攀折檀树枝。　哪里是我吝惜它，

只是害怕人闲话。　仲子哥啊我想你。

别人知道要闲话，　叫我心里真害怕。

【读解】

诗中的女于对仲子充满爱意，却怕闲言碎语、飞短流长　而不敢大胆往前走，欲爱不成，欲罢不忍，陷入两难处境之中。这是　非常现实的处境，选择也只有妥协或者反抗，中间道路似乎少有　可能。

应当说两难处境是我们必须经常面对的一种生活状备。这　时，你只能选择是或不是，不可能作任何解释，不可能作任何别　的选择，其实，这是非常残酷的。残酷的并不是是或不是这　两个对立的方面，而是你无处可逃，迫不得已，没有退路，或者妥协　或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的回旋余地，　统统没有。因此，别无选择的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它　的实质是：你清楚明白地知道现实违背自己的意愿，然后被迫屈从于现实，毫无反抗和逃避的机会。

此外，外在力量——他人的阻挠和言论——对个人意志扼　杀，也是极其可怕的。人言可畏，在于他人言论所形成的氛围，对　你构成一种强大的心理压力，在于人们懂得，一般人不会不在乎　别人说什么，不会不在乎照别人的评价来调整自己的行为。

我们说人活得累，时常不是身体上的累，而是心理上的。包括上面所说的别无选择和被流言蜚语所包围。但是，在根本上，累不累的权力在我们自己，真正旷达的人，是不会屈从外在压力。不　会屈从别人的意志的。他有自己的主见，自由的意志，独立的人格。如今，这已经不是天方夜谭了。

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