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世俗伦理的角度，这种在如此庄重的场面上公然提性要求的做法，都可以说是骇人听闻的。他这样不顾戒律约束放任自己的欲望，前无古人，后无来者。姚兴还给他送了十个宫伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供给精良。他这样有妻有妾有子地过着富裕的俗世生活，却丝毫不减人们对他的尊敬。甚至后世对他的评价越来越高，名扬海外。你说，这样活得肆意的和尚是不是史上最强的？

那次我们宿舍例行讨论后，六个人一致同意，“史上最强的和尚”称号授予十六国时期佛教大翻译家－鸠摩罗什。

“你，你，你，是鸠摩罗什！！！你居然是鸠摩罗什！！！天哪，你是鸠摩罗什！！！你居然是个真实存在鼎鼎大名的人！！！”

我语无伦次，激动得辨不清东西南北。如同追星族突然之间见到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的历史人物，回去后可有骄傲的资本了。

一杯水出现在我面前，额头上拂过一片清凉。我抬头，看到两波深潭里蕴着关切：“你的额头有些发烫，似是着凉了。明日我叫人熬些药给你喝。”

我在两潭深不见底的水里看到自己手舞足蹈的倒影，喝着水，呼吸慢慢平静下来。不好意思地傻笑：“呵呵，我失态了。”

他也笑：“我还从未见过艾晴这样呢。对了，你一直喊我鸠摩罗什，鸠摩罗什是我的汉文名么？”

我点头。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鸠摩罗”么？但是“吉波”怎么变成“什”的？鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”文雅许多。而我之所以一直没认出他，一是自己把时代搞错了，以为到了汉之前的“秦”。二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相处的是与玄奘一样伟大的中国佛教翻译家。

问他这个梵文名字是什么意思，他说“鸠摩罗”是他父亲的姓，意为“童子”。“吉波”是他母亲的名，意为“寿”，所以他的名字汉文含义可以是“童寿”。用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的风俗，有时还要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很长。难怪以前看佛教史时，那些西域和印度僧人的名字怎么也记不住，实在是太长太难念了。

我记得他父亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他母亲起的音译名“吉波”其实早已有了约定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地区僧人另取法号。

他将素描本推到我面前：“你能把我的汉文名写下来么？”

我一笔一划写下：鸠－摩－罗－什

他仔细地看，又念一遍，抬头看我，眼底尽是喜色：“好，鸠摩罗什。既是艾晴取的，我从此汉文名就叫鸠－摩－罗－什！”

我猛地抬头，看到他清澈眼波里浓浓的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知身处何方。从来没有记载是谁给他起的汉文名，难道是我？我在21世纪读到他的名字，居然是同一个我在一千六百五十年前起的。也就是说，我的穿越时空，我与他的相遇，都是必然。这是怎样的逻辑关系？我到底游离于历史之外，还是我在不知不觉间已然融入了这个时代？

作者有话要说：

第五章曾提到鸠摩罗什母子在东归龟兹途中曾遇一游方僧人，并得到关于他一生的预言。游方僧人告诉耆婆，她的儿子需要受到极为小心的保护。那个预言原文为：“若至三十五而不破戒者，当大兴佛法，度无数人，与优波掘多（Upagupta：天竺名僧，以“坐禅第一，大化众生”闻名）无异。若持戒不全，无能为也，正可才明俊义法师而已。”（僧祐《鸠摩罗什传》）

关于鸠摩罗什召宫女那段，到底这件事有没有发生，现在已经无法弄清了。连学术界都有争议。只是，除了这段，《晋书》的《鸠摩罗什传》都是在赞扬鸠摩罗什的，好像没理由故意给他抹道黑。但因为《晋书》记载了太多神神道道的东西，所以也有不少学者不把它当正史来看。

鸠摩罗什名字的由来：是梵文名Kumarajiva的音译。我以前想当然地用英文的发音方法读“Kumarajiva”，然后翻译成“库玛拉吉法”。看了STATUTU的评论后才知道自己翻错了。所以对他的名字做了修改。

“我觉得流传下来梵文名的中文翻译应该是翻译者根据当时的梵文发音来译的，而不是根据今天广泛使用的英语发音规则。鸠摩罗什和玄臧的时代大不列颠还没崛起吧，我们不能期待他们根据我们现在熟