第59章 《华严经》第五十九卷（白话译文）离世间品第三十八之七(第9/19 页)

，引领众生走向觉悟。（第三事）

再者，如来、应、正等觉以智慧自在，随其所乐为说法故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第四种事业。他以无上的智慧，洞察众生根机，随顺众生喜好，为众生示现无边法相，引领众生趋向光明。（第四事）

紧接着，如来、应、正等觉以必应其时，未曾失故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第五种事业。他以无上的智慧，把握时机，不失时机地为众生说法，使众生得以听闻正法，获得解脱。（第五事）

随后，如来、应、正等觉以随其所宜，无妄说故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第六种事业。他以无上的智慧，洞察众生根机，为众生示现无边法相，引领众生趋向光明，从不说妄语，使众生得以听闻正法，获得解脱。（第六事）

再之后，如来、应、正等觉以知三世智，善了知故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第七种事业。他以无上的智慧，洞察过去、现在、未来，为众生示现无边法相，引领众生趋向光明。（第七事）

紧接着，如来、应、正等觉以其身最胜，无与等故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第八种事业。他以无上的智慧，示现无量庄严，为众生示现无边法相，引领众生趋向光明，其身相无与伦比，为众生种下解脱的种子。（第八事）

然后，如来、应、正等觉以言辞自在，无能测故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第九种事业。他以无上的智慧，善用言辞，使众生得以听闻正法，获得解脱，其言辞深邃，无人能测。（第九事）

最后，如来、应、正等觉以智慧自在，随所发言悉开悟故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第十种事业。他以无上的智慧，为众生说法，使众生得以听闻正法，获得解脱，其智慧深邃，使众生得以开悟。（第十事）

佛子们！这便是如来、应、正等觉转法轮时，在众生心中播种白净法的十种神圣事业。他这样做，是为了教化众生，引导我们走向正道。

佛子们！让我们一同探索如来、应、正等觉在完成佛事后，观察十种深义，从而示现般涅盘的真谛，每一项都体现了无上的智慧与慈悲。

首先，如来、应、正等觉示一切行实无常，这是示般涅盘的第一种深义。他以无上的智慧，揭示一切世间现象的无常本质，使众生认识到世间无常的真相，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第一义）

接着，如来、应、正等觉示一切有为非安隐，这是示般涅盘的第二种深义。他以无上的智慧，揭示一切有为法的不安稳性，使众生认识到世间苦难的本质，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第二义）

然后，如来、应、正等觉示大涅盘是安隐处，无怖畏，这是示般涅盘的第三种深义。他以无上的智慧，揭示涅盘的安稳与无怖畏，使众生认识到涅盘的真谛，从而对涅盘产生向往之心，趋向解脱。（第三义）

再者，如来、应、正等觉以诸人、天乐着色身，为现色身是无常法，令其愿住净法身，这是示般涅盘的第四种深义。他以无上的智慧，揭示色身的无常，使众生认识到色身的虚幻，从而对色身产生厌离之心，趋向法身的清净。（第四义）

紧接着，如来、应、正等觉示无常力不可转，这是示般涅盘的第五种深义。他以无上的智慧，揭示无常的必然性，使众生认识到世间一切现象的无常本质，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第五义）

随后，如来、应、正等觉示一切有为不随心住，不自在，这是示般涅盘的第六种深义。他以无上的智慧，揭示有为法的不自在性，使众生认识到世间一切现象的束缚，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第六义）

再之后，如来、应、正等觉示一切三有皆如幻化，不坚牢，这是示般涅盘的第七种深义。他以无上的智慧，揭示三有（欲界、色界、无色界）的虚幻与不坚固，使众生认识到世间一切现象的虚幻本质，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第七义）

紧接着，如来、应、正等觉示涅盘性究竟坚牢，不可坏，这是示般涅盘的第八种深义。他以无上的智慧，揭示涅盘的坚牢与不可破坏，使众生认识到涅盘的真谛，从而对涅盘产生向往之心，趋向解脱。（第八义）

然后，如来、应、正等觉示一切法无生无起而有聚集、散坏相，这是示般涅盘的第九种深义。他以无上的智慧，揭示一切法的无生无起，使众生认识到世间一切现象的无常本质，从而对世间产生厌离之心