第7章 《华严经》第七卷（白话译文）普贤三昧品第三(第4/11 页)

志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。（志向广大深信的人，听到此法生起欢喜。）

安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，（安住于普贤菩萨的诸愿之地，修行菩萨的清净之道，）

观察法界如虚空，此乃能知佛行处。（观察法界如同虚空，这样才能够知道佛陀的行处。）

此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，（这些菩萨获得善利，见到佛陀的一切神通力，）

修余道者莫能知，普贤行人方得悟。（修其他道的人不能知道，只有普贤行人才能悟得。）

众生广大无有边，如来一切皆护念，（众生广大无有边际，如来对一切众生都加以护念，）

转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。（转动正法轮无处不到，这是毗卢遮那佛的境界之力。）

一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，（一切刹土进入我的身中，所住的诸佛也是如此，）

汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。（你应该观察我的毛孔，我现在示现给你佛陀的境界。）

普贤行愿无边际，我已修行得具足，（普贤菩萨的行愿无边际，我已经修行得以具足，）

普眼境界广大身，是佛所行应谛听。”（普眼的境界广大之身，这是佛陀所行的，应当仔细聆听。）

随后，普贤大菩萨对大众说：

\"各位佛子！世界海有十种情况，过去、现在、未来的佛，已经说了、正在说、将会说。哪十种呢？它们是：世界海形成的原因，世界海所依托的根基，世界海的形状，世界海的实质，世界海的装饰，世界海的清净，世界海中佛的出现，世界海的生命周期，世界海的变迁与差异，世界海的无差别之门。简而言之，世界海有这十种情况；如果详细说，就有世界海微尘数那么多了，过去、现在、未来的佛，已经说、正在说、将会说。

\"各位佛子！简而言之，有十种原因使得一切世界海得以形成、正在形成、将会形成。它们是：佛的神力所致，法界的自然规律，一切众生的行为所感，一切菩萨成就一切智慧所获，一切众生与菩萨共同积累的善根，一切菩萨净化国土的誓愿力，一切菩萨坚持不退转的行愿，一切菩萨清澈的见解与自在力，一切如来善根的流淌及成道时的自在力量，普贤菩萨的自在誓愿力。这就是简略的十种原因；如果详说，就有世界海微尘数那么多。\"

这时，普贤菩萨想要再次阐述其深意，借助佛的力量，观察十方，以诗歌的形式说道：

“所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，（所说的无边刹海，毗卢遮那佛都庄严清净，）

世尊境界不思议，智慧神通力如是。（世尊的境界不可思议，智慧神通力就是这样。）

菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，（菩萨修行诸多愿海，普遍随顺众生的心愿，）

众生心行广无边，菩萨国土遍十方。（众生的心行广阔无边，菩萨的国土遍布十方。）

菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，（菩萨趋向一切智，勤修种种自在力，）

无量愿海普出生，广大刹土皆成就。（无量愿海普遍出生，广大的刹土都成就。）

修诸行海无有边，入佛境界亦无量，（修行诸行海无有边际，进入佛的境界也无量，）

为净十方诸国土，一一土经无量劫。（为了净化十方的国土，每一国土都经历了无量劫。）

众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，（众生被烦恼扰乱浑浊，分别欲乐并非同一相状，）

随心造业不思议，一切刹海斯成立。（随心造业不可思议，一切刹海就这样成立。）

佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，（佛子的刹海庄严藏，是由离垢光明的宝物所成，）

斯由广大信解心，十方所住咸如是。（这是由于广大的信解心，十方所住的都像这样。）

菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，（菩萨能修普贤行，游行于法界的微尘之道，）

尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。（在微尘中都显现无量刹土，清净广大如虚空。）

等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，（等同虚空界显现神通，都前往道场诸佛所在，）

莲华座上示众相，一一身包一切刹。（在莲花座上示现众相，每一身包含一切刹土。）

一念普现于三世，一切刹海皆成立，（一念之间普遍显现于三世，一切刹海都成立，）

佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。”（佛陀以