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成了。对于夏史的认识完成了。但是，对于羌史的认识还没有完成。羌是一个具有高度文化的大氏族，羌人建设了夏巫祠。羌人经历了两次氏族征服，一次是商的征服，一次是周的征服。羌氏族没有消失，退向了甘肃。在以后的历史中，羌氏族一再的表现自己。羌人将禹神话传递到了岷江地区，在历史上留下了“禹兴于西羌”的记载。羌人发动了反抗汉政权的武装斗争。在南北朝时期，建立过羌人的政权，叫做后秦。

羌人曾经是一个先进的氏族，比周先进，达到了畜牧生产的高度，退向甘肃以后，没有进入种植生产，长期的停滞在畜牧的生产方式。今天的羌人分布在四川岷江上游，人口约几十万。

据说羌族与彝族同源，彝族分布在四川的大，小凉山。彝族有文字，文化的发育高于羌族。彝族来源于山东。于是，禹崇拜，禹氏族这个渊源浮现出来：远古的禹始族曾经扩散一个很大的范围。

生产氏族

到了夏时代的晚期，新类型的氏族，生产氏族兴起。生产氏族成功的孕育出来殷，唐政权，殷唐政权谱写大商辉煌。在伊洛，生产氏族的周氏族比殷唐晚兴起，在公元前1千年建立起来周政权。

氏族生产

氏族生产

说到氏族生产，那是极难极难的事情。从事生产的夏人难，做历史的人也难。关于人工生产没有资料可以依据，夏人生产什么，怎样生产，不知道。但是，夏时代是从采集到人工生产的过渡时期，夏人一定开始了生产，不然的话就活不下去。

夏人的领地在伊洛，望不到边际的河南平原，土质极肥。今天的渭河下游，河南山西的黄河两岸，都是极适宜植物生长的地区。但是，大规模的土地生产的条件尚未成熟。只有食物枯竭，饥饿被迫的时候人工的生产方才加快脚步。夏时代的氏族生产在这样的历史条件下发生。

在古文中，有田字。田字与土地生产，人工生产有关。田字能够启发我们去推测初始的人工生产。

到了夏时代，开始出现一方一方的田。田的四面是无法跨越的壕沟。田里长满了荒草。这样的田原来是吸引野兽的，因为田联成了片，已经没有野兽可以吸引。只有羊，兔，猪一类的动物任其自然的繁殖。兔，羊吃荒草，猪则拱食地下的根茎。在夏时代，氏族人不大吃草种子，草种子就不像豆菽那么有饱满的籽粒，也不像瓜果那么多汁，也不像臻栗那么香甜。这三类食物在方田的范围内，连棵秧苗也难见到。全氏族的人几乎都奔向很远的地方去采集。这时候的方田已经没有动物，唯一的是铺天盖地的鸟雀在啄食草种子。于是　在鸟盛的季节里，人们便张网捕鸟。

在夏时代，洪旱雨涝的灾害时时地威胁着生存，食物极紧张，略微地减产也容易被感觉到。夏人对天的依赖比对“祖先”的依赖大多了。生育神的女娲不再有凝聚力，相对来说，治水的禹更受崇拜。

一支始族在洛阳以东的地方住了下来。这住下来的始族人以草种子为食。这支始族人就这样的解决了食物的来源。人少地荒，到处是废弃的田，这支人定居下来，不再去采集。春天到了，将地里的荒草烧掉，重新撒上采集回来的草种子（黍，粟），种子成熟了，将别块田的猪，羊赶进田里。这田里的出产便是人，猪，羊的食物。

这一支始族人建设了自己的巫祠，叫做夏。在夏时代没有人的名字，也没有“族”的名字。只有一个崇拜的名字，叫做夏。

象夏人这样的方式叫做田牧。田牧跟种植不一样，跟畜牧也不一样。请读者想像一下，这样的生产收获极低极低。但是，就是这样，从采集到田牧也经历了很长时间的摸索。如果说从田牧以后的生产叫做土地生产，那么，田牧以前，也包括田牧在内，只能叫做人工生产。从采集到田牧，人工生产的比重逐渐增加，直到从“副业”转变到“主业”。夏人排除积水，划分领地，扑杀田里的鸟兽，补种种子，挖沟扩田，恢复瓜果的种植，等等。

夏人的田牧生产一定是极其艰难。早期的时候，人口的失散很多。稀疏的人口与鸟兽为伍，鸟雀以惊人的速度繁殖着，黍，粟适宜于干燥的土地，是太行山地区的特产，不适宜河洛的低湿土地生长。在夏人以前，黍，粟只是草种子，人们只是在饥饿的时候才吃。

夏人的种植是前无古人的事情，就象南庄头人烧制出来的第一片陶片。夏人走上了种植的道路，找到了自己的生存方式，在伊洛生存下来。如果不是这样，如果伊洛也象半坡那样的“墟”下来，象“太昊”那样墟下来，那么仰韶文化就失去了最后一