第50部分(第2/4 页)

定可以做官了，但小学读了读中学，中学读了读大学，不外乎是　为了找一个好的职业。如果找不到，就大学读了再读研究生，目　的也是为了找到一个更好的职业。一旦找到了，绝没有人再对　什么博士、博士后的，那多苦寒！另一种极端是，既然读书也不　外乎是为了找到一个好一点的职业，为了挣钱发财，那只要能挣　钱，能发财，又何必读什么劳什子的书呢？所以，不少家长让孩　子中学毕业（甚至不用毕业）就跟老子一起做生意、赚大钱，于　是又生出“读书无用”的观点。其实，无论是“读书做官（发　财）论”还是“读书无用论”、对于读书的目的认识都是一致的　这就是孔子所说的“至于谷”，读书都为稻粱谋　。

或许正是因为早在孔子的时代大家读书就已经是为了“至于　谷”，所以孔子才感叹说“不至于谷”是难能可贵的罢。

………………………………………………

天下有道则见，无道则隐

【原文】

子曰：“笃信好学，守死善道①。危邦不人，乱邦不居。天下　人道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且　贵焉，耻也。

【注释】

①善道：正确的学说，引申为真理。②见：同“现”。

【译文】

孔子说：“坚定信念，勤奋学习，坚持真理至死不渝。不进入　危险的国家，不居住动乱的国家。天下政治清明就出来实现抱负，　天下政治黑暗就隐退。国家政治清明而自己却贫贱，这是耻辱；国　家政治黑暗而自己却富贵，也是耻辱。”

【读解】

“天下有道则见，无道则隐。”

实际上还是“用之则行，舍之则藏。”（《述而》）只不过联系　到学与守，贫贱与富贵作了更深入的阐发，使之具有更为坚实的　基础和更为广阔的境界罢了。

说来也是，朗朗乾坤，太平盛世，人人奔小康，求大同，你　怎么会贫且贱呢？敢情是好吃懒做，游手好闲罢了。

相反，政治黑暗，世道昏乱，打砸抢抄抓害得人人自危，个　个不安．你却大富大贵，不是一个吃黑钱、发横财的暴发户才怪。

在正人君子看来，以上两种情况都是耻辱。

………………………………………………

不在其位，不谋其政

【原文】

子曰；“不在其位，不谋其政。”

【译文】

孔子说：“不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的政事。”

【读解】

关键是要找准自己的位置。

不在其位不了解情况，隔行如隔山，谈论起来于事无补，反　而添乱，还是素其位而行，安宁本分为好。做冬瓜就考虑冬瓜外　问题，做西瓜就考虑西瓜的问题。

………………………………………………

学如不及，犹恐失之

【原文】

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

【译文】

孔子说：“学习起来就像老赶不上一样，还生怕把学到的东西　又丢掉了

【读解】

孔子的自白给我们以“活到老，学到老”，“学海无涯苦作　舟”的感觉。

而庄子却说：“人的生命是有限的，而知识是无限的，用有限　的生命去追求无限的知识，那是很危险的。知道了这一点而仍然　要去追求知识，那就更危险了啊！”（《养生主》） 这样说来，孔子岂不是危险又危险了吗？但他却做了圣人。

同样感到生命有限，学海无涯，儒者和道家的态度却是迥然　不同，让我们看到在知识问题上儒道两家的明显分野。

………………………………………………

人才难得，也不在多

【原文】

舜有臣五人①而天下治。武王曰：“予有乱臣十人②”。”孔子曰：　“才难，不其然乎？唐虞之际③”，于斯④为盛。有妇人焉，九人而已　三分天下有其二⑤，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

【注释】

①五人：指禹、稷、契、皋陶、伯益。②乱臣十人：乱，即治。乱　臣即治国之臣。十人指周公姬旦、召公姬姡А⑻���械龋�渲邪�ㄎ渫醯摹∑拮右亟��渌�湃酥瓮猓�亟�文凇Ｋ�韵挛乃担骸坝懈救搜桑�湃硕�选！薄、厶朴葜�剩褐柑埔ⅰ⒂菟粗�蟆Ｖ�剩��蟆４�狄⒃谖坏