第42部分(第1/4 页)

怖郑�龅矫献铀�档摹案还蟛荒芤�薄Ｒ谎怨椤∽埽�庵秩艘蛭�狈Π采砹⒚�幕�。��员厝皇欠锤次蕹５男　∪恕６�收吆椭钦咭蛭�兄腔郏�泻���扪�锏搅巳实木辰纾��∫晕蘼鄞τ谄陡恢�浠故堑靡馐б庵�洌�蓟崂痔熘���仓�簟∷亍�

这就是有没有仁心之间的区别。所以，仁心是安身立命的基　础。

………………………………………………

有仁德才能够正确对待他人

【原文】

子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”

【注释】

①好（hdo）：喜爱。②恶（W0）：厌恶。

【译文】

孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正　确地去厌恶人。”

【读解】

子贡曾经向孔子请教说：“一乡的人都喜欢他，这个人怎样？”

孔子回答说：“难说。”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人又　怎么样呢？”孔子还是回答说：“也难说。只有当乡人中的好人喜　欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。”（《子　路》）

又有一次，孔子说：“众人都厌恶他，一定要对他加以考察；　众人都喜欢他，也一定要对他加以考察。”（《卫灵公》）

可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既不能只凭个人　的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。

正是从这一点出发，孔子提出了“只有有仁德的人才能够正　确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人”的看法。实际上是要求　我们修养以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待　他人。

………………………………………………

追求仁德，摈弃邪恶

【原文】

子曰：“苟①志于仁矣，无恶②也。”

【注释】

①苟：如果。②恶（e）：邪恶，与上一章“厌恶（wu）”用法不一样。

【译文】

孔子说：“如果立志修养江德，就不会有邪恶了。”

【读解】

前一章对人，这一章对己，都是强调修养仁德的重要意义。

当然不会是说只要一立志修养仁德就没有邪恶了，凡事总有　一个过程，这种“立竿见影”式的效果事实上是不可能出现的。圣　人之言，不外乎是强调罢了，不可作胶柱鼓瑟的理解。

………………………………………………

君子爱财，取之有道

【原文】

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫　与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎②　成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。”

【注释】

①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶（Wu）乎：哪里，怎么。　③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。

【译文】

孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁　道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，　但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开　了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是　在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这　样，颠沛流离的时候也是这样。”

【读解】

我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。

说到底，也就是仁义之道—一仁道。

仁道是安身立命的基础，生活的原则。　所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离　之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那　句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”

当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉　走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。　面对激烈的竟争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择　一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是　“盗亦有道”的原则——目的就是一切。

这已是世界观和人生观的选择问题了。

………………………………………………

从人的过错中识别人