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知人论世

【原文】

孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯　友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为　未足，又尚①论古之人。颂②其诗，读其书，不知其人，可乎？是　以论其世也。是尚友也。”

【注释】

①尚：同“上”。②颂：同“诵”。

【译文】

孟子对万章说：“一个乡的优秀人物就和一个乡的优秀人物交　朋友，一个国家的优秀人物就和一个国家的优秀人物交朋友，天　下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。如果认为和天下的优　秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗，　读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他　们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。”

【读解】

孟了的本意是论述交朋友的范围问题。乡里人和乡里人交朋　友，国中人和国中人交朋友，更广泛的范围，则和天下的人交朋　友，也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下还嫌不足，那就只　有上溯历史，与古人交朋友了。当然，也只有神交而已。这种神　交，就是诵他们的诗，读他们的书。而为了要正确理解他们的诗　和他们的书，就应当要了解写诗著书的人，要了解写诗著书的人，　又离不开研究他们所处的社会时代。这就是所谓“知人论世”的　问题了。

实际上，孟子这段话对后世真正发生影响的，正是“知人论　世”的主张。它与“以意邀志”一样，成为传统文学批评的重要　方法，也奠定了孟子在中国文学批评史上的重要地位。事实上，直　到今天，无论现代主义以来的新兴文学批评方式方法已走得有多　远，多新奇，但在我们的中小学课堂上，大学讲台上，以及占主　导地位的文学批评实践中，依然在主要使用着的，还是“知人论　世”和“以意逆志”的方式方法。所谓“时代背景分析”、“作者　介绍”、“中心思想”、“主题”等等，这些人们耳熟能详的概念，无　一不是“知人论世”或“以意逆志”的产物。由此足以见出孟子　对于中国文学批评的深远影响，而这种影响之一，正是由本章的　文字所发生的。

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劝君不听怎么办？

【原文】

齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之间也？”王曰：“卿不同乎？”　曰：“不同，有贵戚之卿①，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”　曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：　“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正②对。”王色定，然后请问异姓　之卿曰：‘君有过则谏，反复之而不听，则去。”

【注释】

①贵戚之卿：指与君王同宗族的卿大夫。②正：诚。

【译文】

齐宣王问有关卿大夫的事。孟子说：“大王问的是哪一类的卿　大夫呢？”

齐宣王说：‘卿大夫还有所不同吗？”

孟子说：“不同。有王一室宗族的卿大夫，有异姓的卿大夫。”

宣王说：“那我请问王室宗族的卿大夫。”

孟子说：“君王有重大过错，他们便加以劝阻；反复劝阻了还　不听从，他们便改立君王。”

宣王突然变了脸色。

孟子说：“大王不要怪我这样说。您问我，我不敢不用老实话　来回答。”

宣王脸色正常了，然后又问非王族的异姓卿大夫。

孟子说：“君王有过错，他们便加以劝阻；反复劝阻了还不听　从，他们便辞职而去。”

【读解】

弘扬大臣的职责和权力而限制君主权力无限地膨胀，这也是　孟子仁政思想的内容之一，体现出一定程度的民主政治色彩。

王室宗族的卿大夫因为与国君有亲缘关系，国君的祖先也就　是他的祖先，