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，而是在字外的世界，由于李元昊创立的西夏王朝融入中华民族大家庭后，无人能破解它的秘密。但有一点可以肯定，西夏碑上文字一定与汉字有密不可分的联系。因此，西夏碑实质上就是文字上的活化石。

西夏碑是方块文字，但绝对不是像汉子一样的文字，它的写法介于流传在中亚及我国新疆的字母文字和汉字中间，但是，西夏文字出现的时间让我们无法理解，最早的西夏文字有据可查的是在大英博物馆，它也是相当于汉字流传的东汉时期，西夏碑就真的是一个谜团吗？我看不会，我们还是从蚩尤战败后逃往漠北这件事情上来思考，在蚩尤生活在神农氏时期的时候，蚩尤是作为神农氏一个诸侯集团出现的，假如在这个时间我们中华民族已经出现了文字（这个年代要比目前承认的中华民族文明要早得多，大约要早1500年左右，认为中华民族出现文字的时代是商代），那么这些文字最有可能张握在谁的手里？原始部落或奴隶社会的奴隶主（贵族）的手里。我设想在黄帝与蚩尤决战之后，蚩尤部族四散逃走，奴隶主肯定要一起逃走的，而且奴隶主们极有可能在逃亡的生涯中形成一个新的团体，这是生存的需要，也是他们面对自然的必然选择，但是，奴隶主们创造新生活的能力却有限，必然会让他们重新形成强大的部落要滞后于其他部族成员的，而他们有超强的记忆能力，那就是他们祖先留给他们的记忆和传说。假如说李元昊的祖先就是蚩尤部族里的奴隶主，那么他们肯定在部落重新兴旺以后寻找记忆里的圣地，而要让奴隶主贵族们有这样深厚的影响的地方，那就是能让他们定居地方，根据我的推断，宁夏的河套平原肯定是他们梦寐以求的圣地，因为他们的记忆中能让他们过上安逸生活的农耕文明就在这儿。根据史料记载，李元昊西夏王朝就定都在银川。这难道是历史的巧合，我认为不然。那样，其他民族兴起西北我也可以认为是蚩尤部落散落在西北各地的结果。这样，我就有理由把中华民族都能统一地看起来。

商代产生的汉字我们今天很难看懂，这是因为人民在创造历史的过程中也创造文明，而且在不断更新文明。

“舜”，这位中华民族的历史上的英豪是一位长寿老人，根据司马迁的《史记》描述：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”一位百岁老人，在普遍人生存三十五岁的时代，一百岁象征着什么？象征着农耕文明已经在“舜”的倡导下深入人心，已经为创建足够强大的帝国奠定了基础。当他传位于“禹”后，中国有记录的第一个强大的统一的国家出现了——“夏”。

中华民族信奉阴阳，这是从古到今形成的传统。

阴阳有一个传统就是凡事必要寻求一个正统的理由，哪怕是鬼怪也不例外。阴阳看到的鬼怪也是世间有正气的灵魂，当然还有一部分是从远古就流传下来但又被人性化的山嬷树妖，包括自然界无法预测现象的神灵。中华民族信奉的神灵很多，从现在看有佛教的、道教的、儒教的，但更多的是阴阳中出现的神灵，还有就是被人们崇拜的英雄人物。而且，祭祀活动也很随便，想起那个神灵就祭祀那个神灵，要用到那个神灵就放心拿来用。神灵在国人的心中其实就像很随意的一件物品、工具，这一点我觉得我们民族的精神很放松，也很温和。

“禹”继承帝位，首先要考虑的是他的帝位继承的正统性，“名正言顺”吗？“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位为人臣。”（《史记—夏本纪第二》）好，禹继承帝位的合法性说清楚了，哪么他的成就如何？如何带领人民创造农耕文明的？

“禹”本人很聪慧，身材高大，遵守纲法，而且有仁义有信用，办事认定目标，做事符合事物事理，可以堪称为帝。在农耕文明里，最让统治阶级和被统治阶级看得起的是早就适合农业发展的事情，“禹”就是一位治水英雄，他有十三年的治水经验，而且在治理水患的十三年里也有三过家门而不入的美言，当时的水患在他的治理下“以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种蓖湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。”（《史记—夏本纪第二》）由此观之，“禹”不但治理好了水患，而且在农业种植上开辟了新的物种，解决了其他诸侯食物缺乏的困境，把农耕文明有向前推进了一步，是一个明显带有强烈团队意识的、少有