第130部分(第2/4 页)

面之缘。”

寒山大师又道：“人不可见。神可见！”

寒山大师说的是什么意思？

很简单。意思就是说，师子玄这个“人”，想要见祖师。必须要等到指月玄光洞开会时，才能有缘见祖师一面。但他的元神却可不受地域时空所限。

这里说一下何为“元神出游”。

世间常说。元神出游。大多会理解成为，自己的元神离开了自己的身器鼎炉，变成一团无形之物，游荡这个世间。

其实不是这样的。

那是神识化传离体，出己身远游。可以理解成，自己的识神从身体转移到用法力塑造出来的一个容器。借此离体游走。

这可以称为神识化传之身，称化传身，称阴身，光阴身。都可以，法力尽了之时。此身消散。若及时收回，神识之中可知此身所见所闻。但若不及时收回。对于修行人本身没什么影响。但法力散尽，则此身所见所知，本尊也不会知晓。

而元神则不一样。

他无所谓出游与不出。

它就在那里，无所谓动静的概念。

时间和空间的概念，不会束缚它。

古往今来，有很多人会说，他一场大梦，忽然梦见了几千年前，或是几千年后的事情。醒来后，说的煞有介事，好似真的见到过一样。而流书后世，后世人一一印证，竟然分毫不差！

这是怎么回事？仙佛说后来世，尚只是在推演之中。这人又怎么会做到？

这就是元神游动今古。很奇怪，很玄妙，常人的见知解释不了。但他的确存在，古往今来野史笔记之中，不乏有这样的例子。

修行人想“元神出游”，也是在定静之中，运元神观照，想去何处，去何地。无需游走。一念之间，就可到达。

无距之距，神游一念之间。就是如此玄妙。能行何处，行多远。受制于自身的道行修为，法力高深，和自身的见知都有关系。

师子玄如今已有真人修为，已经可以元神出游。但所行很有限。不过若想要一念回转指月玄光洞，元神之中参见祖师，还是可以做到的。

但师子玄很无奈的说道：“见与不见，并无分别。师父只有一句话，行路慎行。日后自见分晓。不可说，莫能说。”

寒山大师闻言笑道：“原来如此。先问一句，小友下山之时，令师是如何说的？”

师子玄想了想，说道：“师父只说了世间行走戒律。要我离山之后，过千山万水，如此才能圆满道心。”

寒山大师道：“那你历山水几何？”

师子玄道：“我下山不久，尚不足百数。”

寒山大师忽然哈哈大笑。

师子玄道：“大师因何发笑？”

寒山大师笑道：“小友还真是听老师话的好徒弟。千山万水，真的只是‘千山万水’吗？”

师子玄微微一怔，疑惑道：“大师的意思是？”

寒山大师道：“世间处处不是山，行路何处无山水？这世间众生，哪一个不是山水生养，又何人不是山水？”

师子玄闻言，顿觉豁然开朗，不由脱口而出道：“原来师父的意思，不只是要我游历山水，而是要见这世间种种生灵之相！”

寒山大师点头道：“是。小友，你知道为何轮回世间最苦。修行有成，归天法界之人，超脱轮回之后，往往又会化身入世行走吗？”

师子玄道：“不是度化众生吗？”

寒山大师摇头道：“度化众生，是愿。是心。超脱之人，可以有慈悲心。可以有普渡心。但没有也是一样，寻个自在逍遥，也大有人在。但他们依旧在世间行走。”

师子玄想了想，说道：“是为了修行吗？”

寒山大师点头道：“正是如此。上归法界。得自在逍遥。但修行并非至此而停。就如逆水行舟，不进则退。而法界虚空，不生不死，一切随心化传之地。虽是逍遥清净之地。但想要精进修为，却很难。而红尘世间。善恶百态，种种变化万千。虽是恶地，但能出淤泥而不染，守住道心，历世修行，这更得精进。”

师子玄道：“原来如此。大师，那我该怎么做？”

师子玄虚心请教道。

寒山大师道：“道友可曾听说过。我佛门大士观世音身侧，有个胁侍童子，名号善财？”

师子玄点头道：“略有所闻。”

寒山大师道：“昔日这位童子，乃是福德城中，五百童子之一。因出生之时，地涌无数金钱