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演讲台上，拍了拍手，然后抬头看着台下议论纷纷的观众，若无其事的说道：“这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人，而我就是一头特立独行的猪。”

呃……竟然有人把自己比作一头猪？！台下的所有人都有些丈二和尚mo不着头脑的感觉。

“我不知道你们喂过猪喂过牛没有？猪啊牛啊这种动物其实是很聪明，就算是没有人去喂它，它也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，net天来临时还要谈谈爱情……”

听到戈文说的风趣，很多人都不由“扑哧”一声笑了出来。

“可是自从有了人以后，每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长rou。”

“原来，你就想长rou啊！”已经开始平静下来的大厅里不知从何处传来一个低低的声音，然后这个声音附近就掀起一阵压抑的哄笑声。

戈文不为所动，依然平静的说着：

“有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所知，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是jiao配，换言之，我们的政策准许它当个huahua公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种rou猪（rou猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。”

在场的大多数人都是复旦大学的学生以及其他高校的学生，对于演讲他们自然不会陌生。在大学生涯里他们不知道听过了多少次讲座，见识过多少中国各方面的翘楚。演讲者像庄周那样用故事来演绎他们思想的手段，他们自然不会陌生。

可是戈文似乎有点不一样。不同于复旦大学演讲台上其他演讲者的诚恳和曲高和寡，戈文似乎并没有一点点身为演讲者应该有的庄严和循循教诲的模样。他就那么平静的闲聊着一件看似很粗鄙的事情，就像是平时在宿舍里面和几个光着膀子的室友一起侃大山一样，自然而闲适。

渐渐的，那些低声的说笑消失了，所有人都很新奇的注意听着大厅音响里传出来的戈文的话语。

“对生活做种种设置是人特有的品xìng。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使nv人成为生育机器，前者像些斗jī，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。”

戈文终于将话题带入了正题：

“以下谈到的一只猪有些与众不同。这只猪是知青们喂养的，从名分上说，它是rou猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。

……

吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。

总而言之，所有喂过猪的人都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。我对它则不只是喜欢，从xiao到大我从来没有见过这么牛bī的一头猪，所以我尊敬它，还把它叫做“猪兄”。这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音sè差得太远了。

……

后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。

我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们那里的知青们下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。而我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半xiao时。

坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但知青们却硬说听不出来。

领导上因此开了一个会，把猪兄定成了破坏net耕的坏分子，要对它采取专政手段。一开始我并不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点mén都没有的。以前的