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他还是带我来看宅子的，难不成这里有他们家的宗祠，他带我来是祭拜祖先的？这宗祠想必大家都知道是什么意思吧，就是祭拜祖先的一个场所，其实跟庙宇道观的功能差不多，只是一个是拜神，一个是拜自己家的祖宗。很多名门望族都会有这样的地方，一来供奉起来可以保佑家族兴旺安康；二来也算是一个家族的象征。虽然很多人家都有供奉祖先的习俗，但并没有几家有能力建宗祠的。

于是我问秦一恒，这个宗祠是什么样的，他却还是照旧摇头，只是告诉我，如果不出意外，今天晚上我就能知道了。

晚饭时，老马给我们弄了几个农家菜，倒也比较可口。吃饱了肚子，秦一恒就叫我收拾东西，我们尽快动身。于是，我跟着他背着包沿着村外的小路走，当晚的月光明亮得出奇，能见度十分高，倒也省了打手电。走了有二三十分钟，秦一恒忽然停了下来，回过头叫我，指了不远处给我看。经他这么一指，我才看见，前方的小路岔开成了两条，有一条路蜿蜒着拐进了一片树林里。

秦一恒说，那边八成就是了，提醒我要小心点。说完，给了我一根木头签子，告诉我跟在他后面，要是感觉到身体有什么不对劲，就用签子扎自己的掌心。

我听得一愣，连忙问他是不是我们遇见什么东西了。秦一恒撇了一下嘴，问我是不是没有注意到老马两脚的脚踝上都绑了红绳子。我就回忆了一下，倒真没注意。

秦一恒接着说，那两条绳子并不是简单意义上的红绳，通常的红绳是辟邪之物，比较细，而像中国结用的那种粗红绳，却少有人愿意带在身上。而老马脚上的不仅很粗，还绑在这么奇怪的位置。如果他没判断错，红绳里面都是不足岁死去的小孩的头发，红绳只是绕在外面。这种绳叫足缚，是方术中的一种，通常是用来捆牲口的，怕牲口夜晚在外被贪吃的小鬼勾走，而用在人的身上却极为少见。他们村根本不是不能修路，而是被套了足缚的人永远走不出这个村子。如果他没猜错的话，恐怕老马早就不是活人了。

听完他的话，我的冷汗立刻就下来了。不是活人？那言下之意就是——老马是个死人？可是死人哪有这么栩栩如生的？我想了一下，确实很多地方会有在尸体下葬前在脚踝上绑粗红绳的习俗，但那是将双腿绑在一起，目的就是防止其诈尸，所以我们在影视剧里常会看见僵尸是双腿并起、一跳一跳地向前的，其实多半原因并不是因为尸体已经僵硬，而是双腿早已被红绳困住，不能迈步。可是，话又说回来，那也是在实行土葬的时代，现在早就实行了火化，虽然农村很多地方的确还保持着土葬的习俗，可说到底即便老马是僵尸，也他妈的没这么活灵活现吧？

秦一恒摇了摇头，说，这跟僵尸是两码事，因为中国的地域实在广阔，所以各地的习俗并不尽相同，但多数地区都会有守灵的习惯，也就是人死后并不直接下葬，而是点起守魂灯，停尸三天或是七天。其实这说来也简单，从玄学的角度上讲，就是让死者的魂魄并不着急散去，可以再看一眼留恋的家人，这样就避免了死后留恋不去、困扰家人的事情发生。而之所以要派人守尸，也是怕不小心让灵性之物碰到尸体，引起真的诈尸。站在科学的角度，这其实也能验证一下死者是否假死，以免匆匆下葬害死了死者。这在很多没有这个习俗的地区时有发生，就是这个人死后，匆匆下葬，结果是假死，最后被活活闷死在棺材里面了。也有一些机缘巧合，听见新坟里传来动静的，以为是尸体诈尸，其实也有很大可能是死者醒了过来，在不停地撞击棺材板所致。而老马这种，却跟那些完全相反。说他并非活人，是说他现在体内的多半不是自己的魂魄了，简而言之就是他被什么东西上了身，然后又有人用方术的手段帮其稳固在了躯体里。

在这样的环境下，听他讲了这么一大通，虽然他的声音很轻，可是听得我还是有些后怕。如果这样的话，但凡刚才老马在饭菜里下些东西，我们俩今晚就交待在这儿了。

秦一恒倒挺乐观，说饭菜应该没问题，因为老马当时也是一块儿吃的，我们眼下还是尽快到那个宗祠里去看看。说完，他就带头拐进了小路。之前，从他指的方向我已经隐约看见了这个建筑物的房顶，感觉应该是个不小的建筑，只是没想到，从树林里走了十几分钟，真正走到这栋宅子前时，我还是吃了一惊。

这宅子实在太雄伟了，虽说比不上宫殿规模，可是在宗祠之中想必也是数一数二的。这家人肯定是个富甲一方的大户，否则谁也不会有这么大手笔建这么一个东西。

秦一恒并没有立刻带我上前，而是叫我躲到