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皇帝批准回家看看，贾琏、凤姐、贾琏的乳母赵嬷嬷三个人在谈论此事：

赵嬷嬷道：“．．．．．．还有就是如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的．．．．．．”

第三处在第五十六回，探春主政大观园，兴利除弊，大兴改革之风。江南甄家进宫朝贺，派四个女人到贾家送礼。贾母与四个女人拉起了家常：

贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们甚好。”四人笑道：“正是。每年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。”贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲．．．．．．”贾母又笑道：“你这哥儿也跟着老太太？”四人回说：“也跟着老太太。”贾母道：“几岁了？”又问：“上学不曾？”四人笑说：“今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老爷、太太也不便十分管教。”贾母笑道：“这不成了我们爱的了！你们这哥儿叫什么名字？”四人道：“因老太太当作宝贝一样，他又生的白，老太太便叫他作宝玉。”

贾母一时高兴，找来了自家的宝玉。四个女人一见，吓了一跳，以为是自家的宝玉来了。后来宝玉又做了一个梦，梦见自己的到了一个和大观园一样的园子里，里面有一群女儿，一见他以为是自家的宝玉，宝玉说明，又叫他臭小厮。后来宝玉又在一间屋内看到一个公子哥儿，丫环们都叫他宝玉。

第四处在第七十四回，“惑奸谗抄检大观园”，到了探春处，遭到探春的严厉痛斥：

“．．．．．．你们的别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了．咱们也渐渐的来了．可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的．．．．．．．”

重要的大概只有这四处。从这些内容来看，贾家与甄家像是两家，老亲世交，还经常走动；可两个宝玉实在太像了，长得都漂亮，性格也一样，连名字都一样。甄家的女人和丫环见了贾宝玉都当作是甄宝玉，像是镜中影、水中花。

那么他们到底是什么关系呢？还记得甄士隐在太虚幻境见过的那付对联吗？

假作真时真亦假，无为有处有还无。

大家知道，贾，就是假；甄，就是真。作者已经明白地告诉了我们，你把“贾”当作“甄”时，“甄”就是“贾”啊！两个宝玉不用说，都一样。那么，甄府和贾府呢？

原来，曹家的史实大多隐写在甄家的事情中。第一，甄家的女人进宫朝贺，说明他爱是皇亲国戚。而曹雪芹的姑母也嫁与平郡王纳尔苏为妻；第二，甄家接驾四次，而康熙的四次南巡都住在曹家；第三，甄家最后被抄家，而曹家也是被抄家。第四，写甄家接驾像泥土一样花银子，是在暗示曹家被抄的真正原因：因为接驾大量的亏空无法还上。甄家、贾家，都是曹家。

现在的问题是，作者为什么要这样写呢？甄家的写法可以理解，这是作者为解决既要实录其事，又必须有所避讳将“真事隐去”所创造的一种艺术手法，就像是创造“石头”这一特殊角色一样，把曹家的“真事”中的“大关节”，通过甄家透露出来。但甄、贾宝玉的写法，就有点让人百思不得其解了。不少人绞尽脑汁作出猜想，笔者认为可以作为一说的有下几种。

（１）表现理想与现实的矛盾。前八十回中，甄宝玉本人从未出现过，他就象一个影子。贾宝玉在梦里见到了甄宝玉，也可以说贾宝玉是甄宝玉之梦。甄宝玉代表现实中的人，他虽然痴狂但为生计所迫，必须走仕途经济之道，然而骨子里却又向往像贾宝玉一样的生活，做贾宝玉一样的人。简言之，就是贾宝玉代表梦，代表理想；甄宝玉代表现实，代表梦醒。甄宝玉、贾宝玉是一个人理想与现实的两面。

（２）认为甄宝玉才是神瑛侍者。这是大红学家周汝昌的观点。他说，贾宝玉是通灵宝玉成人入世，而甄宝玉是神瑛侍者。那么他们为什么样子一样呢？那是因为通灵后的石头见过神瑛，便“克隆”了神瑛的容貌。而黛玉错把石头当作神瑛，所以他们有缘无份（无婚姻之份）。笔者认为，周老完全正确搞错了，前面我们已经说得很清楚，石头不是宝玉，而是宝玉嘴里的那块石头。

（３）出于小说结构的需要。这一观点以红学家蔡义江为代表。他认为，在八十回后，甄家和甄宝玉将会正面出场，也就是说，小说的重心要由“假贾”转移向“甄真”。他的依据是几条脂批。这个问题后