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间信仰不同而并处。这个并不算大的地方，为不同的信仰提供了可能。不同的信仰汇聚此地，没有太多的所谓纯净讲究，又丝毫不影响其信仰的虔诚。这让我想起董仲舒的〃罢黜百家，独尊儒术〃，想起与此相关的齐文化的遭遇。

三

历史在当代讲述了什么？

古人寄情山水，活得比我们滋润多了。我们把时间大都用在了那些所谓正确的、重要的事情上，仅仅是在节假日集中出游，来去匆匆，浮光掠影，这种突击式地会晤山水，又会有多少、多深的快感和理解呢？况且，物质的发达不但没能有效地解决心灵问题，反而让心灵问题更为严重了。这是现代科技的悖谬。人们越来越成为一个技术主义者，人文情怀不断地在不屑中被淡漠和疏远。当人们蓦然意识到了这个问题时，才发觉一切为时已晚。

我一直感觉，山水是有生命的。而且，山水的生命是丰富和常新的。山水的丰富，在于你可以对它有着这样或那样的解释。它会为你的解释预备了很多的理由，让你不至于尴尬不至于茫然。所谓山水，更准确地说是〃我〃的眼中的山水。你的高兴会让它染上亮色，你的忧郁同样会让它蒙上暗色，你的丰富会让它更为丰富。山水以自己的方式养育了人，人则以自己的方式赋予了山水内蕴。山水和人互为阐释着，互为理解和丰富着。我们常常更多看到的，是人对山水命运的操控，而忽略了山水对人的灵魂和生命的滋养。为什么南方人灵性，北方人强悍，这与当地的山水和气候都是不无关系的。纵观齐国八百年历史，可谓明君贤相、能人名士辈出。有政治开明、宏图大略的君王姜太公、齐桓公、齐威王等；有德才兼备、辅弼贤相管仲、晏婴、邹忌等；还有淳于髡、荀子、邹衍等一千多名稷下学士。一个地方出现一个或几个名人不足奇怪，但若成批地出现名士，则必然地有其深层次原因了。从文献记载看，当时的重要学术流派，如儒家、法家、道家、阴阳家、墨家、农家、名家、兵家等，都在稷下学宫存在过。各种学说围绕着天人之际、古今之变，以及种种时代热点问题，在学宫中争鸣辩难，既为治理国家献计献策，又促进了各种学派之间的交流和融合，成为中国传统文化〃百家争鸣〃的发源地。那个时代的性格，在后来的西方哲学思想界我们也见到了，各种思想流派不同而并立，只需〃言之有理，持之有故〃，大家互不防碍对方成为大师，高峰与高峰共同存在，共同支撑起了一片结实的天空。即便是在今天看来，那也是一个值得向往的话语环境。在漫长的历史演进中，〃稷下学宫〃已成为一个传统，一个向别处蔓延也被别处阻遏的传统。它似光。不管怎么样的阻遏，它都存在着，集聚着。它的在别处的存在，没有什么盛况，也不需要什么盛况。只要它存在着，就意味着若干的新的可能。是希望也是梦想的可能。〃稷下学宫〃的存在让我相信了，本来我们是可以拥有群星璀璨的夜晚的。

或者说，我们曾经拥有过群星璀璨的一瞬。它很短暂，短暂得难以支撑起一个阳光明媚的白天。甚至，在很长的一段时期，我们忽略了这种拥有。

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第26节：浪漫弹指间（26）

在一片纷扰声中，我想象着一个须发冉冉的长者，他端坐在山水之间，一言不语地打量着这个世界。纷扰声中，他淡淡地转身，只留下一个背影，留下一片氤氲的山水。这世界于是很快地安静下来。

这里的山水与别处并无异样。它们是一种忠实的存在。没有花俏没有太浓的商业气息。它们安静地存在着。〃南山、北水、东古、西商、中文化〃，这是淄博资源组合的形象表述。博山、沂源的山、林、水、泉、洞，桓台的〃北国江南〃风光，临淄的东周殉马和丰富的古齐文化，周村彰显着浓厚商业文化的千年大街古商城，还有淄川吸引着世界各地游客的聊斋文化。这些山山水水各具有情态。或山高林密、奇峰异石，或飞瀑流水、山色湖光，或秋染霜林、雁灵鸟瞰，或洞古泉清，谷深林幽……若干年前，这片山水滋养了那段历史；若干年后，那段历史又让这山水在工业化、城市化、经济全球化中，在世人的匆匆步履和单调生活中有了别样的意义。它是一抹无声的召唤。它召唤的是一个人的心灵，而不仅仅是单纯的作为旅游的行走。它是它自己，不可替代，具有永远的解释性和生命力。

这个城市的街头，到处是郁郁葱葱的法桐树。粗壮，沉稳，很是经历了一些风雨的样子。成群的灰喜鹊栖息在树身上，居高临下地俯视着来来往往的行人与车辆，完全是一副城市主人的神态。阳光透过树叶筛