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神仙那样前知几千年，后知几千载。

既然是凡人，那就难免有错误。再说孔子当时所处的奴隶社会晚期，社会统治阶层与人民之间根本没有任何民主和平等的概念，孔子本人又代表着没落奴隶主阶级，由此，他的言论很多时候肯定是偏护于统治阶层，至少是对统治阶层有利。这也是为什么想要加强集权统治的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，而不是其它术的原因。

假设汉武帝罢黜百家后，独尊的是道术，或是法术，或是兵术，阴阳术，名术，墨术……那么，今天我们所说的圣人，就应该是老子，韩非，孙武，邹衍，邓析，墨子……

也就是说，孔子之所以被我们尊为圣人，是因为他的儒家思想得到汉武帝倾力扶植而发展壮大，并传播至今，深入人心。这就像宗教，当它的影响足够大的时候，人们自然而然地就会神圣化它的相关代表人物来为自己的思想寻找一种精神的寄托。

只不过，我们这种情况属于文化信仰，但仍然不影响人们的“神圣情节”把孔子神圣化。

其实，除了儒家之外的其它学派，也有很多传世不衰的信念，甚至是当今社会所急需。比如道家的“无为”就比较适用于统治阶层——不应绑架全国人民的意愿强迫去实现某个政党的最终理想。比如墨家的“兼爱”适用于整个社会——爱不应该有亲疏、贵贱、等级的分别等等。

类似的这类精典理念还有很多，却因为独尊儒术而被埋没。这不能不说是对博大精深的中华文明的一种扼杀。这也是吴凡为什么容许十大学派存在的根本原因：真金不怕火炼；真理从来不怕争论，反而会在争论中令真理越发明晰。

当然，重甲这么说并不是要大家抛弃儒学，甚至唾弃孔子。只是把事物说开了，说明了，让大家明白事物的本质，仅此而已。对于儒学中好的理念，我们还是要继承和发扬的。一个没有共同信仰的民族是无法凝聚在一起的。

回过头，再说朝堂这边。

吴凡的这番话虽然没有重甲说得多，说得也不是很细致。但是，眼下这个世界，儒术刚刚被尊崇一百多年，还没有完全深植人心，因此，吴凡的话自然是得到了众人的一致赞同。

这么一来，支持改革的人又多了一些，与反对派对比，已经接近1：1。

杨修满面羞愧地走了下去，其父杨彪见吴凡并未将儿子怎样，心中暗松了一口气。而吴凡也愚弄了杨修一把，有效地抵消了心中不悦。

镇西将军曹休这个时候站了出来，一改往日对吴凡的尊敬，脸带着十分的不悦之意道：

“吴大司马所言改革之具体事项，其它暂且不说，单就军队并不完全听从皇帝调派这一项，在下深感不解。试问，若是手执兵权者谋反位，皇帝岂不是束手待毙？”

曹休的表现完全在吴凡的意料之中，因为他是曹氏亲族之一，吴凡的改革有多项是针对削弱皇权的，对此曹氏亲族肯定极为不满。换言之，若是曹休此时和颜悦色和往常一样，那吴凡反倒要加倍提防他会不会暗中给自己下绊子了。

吴凡对曹休呵呵一笑，道：

“曹将军此言只虑其一，却未虑其二也。改革中虽然削弱皇帝对军队的直接指挥权，但是，皇帝仍然是军队的最高指挥者。此外，此项改革的同时，军队还需奉行国家与人民利益至的原则，若是违反这一原则，皇帝的命令也可不予服从。试问，连皇帝对军队的指挥都受到如此诸多限制，其它执掌兵权者如何能率军谋权作乱？”

曹休一听，顿时哑口无言。自己一时冲动走出来向吴凡问质，却并没有细想其中太多事节，听吴凡这么一说，曹休才觉自己的担忧实在是站不住脚

而吴凡这时却再问曹休道：

“曹将军，我再问你一个问题：这十五项改革有多项削弱皇权之举，若是全部得以实施后，皇帝现有的权力将大幅减少。随着时间推移，这种既定的体制和观念将越发深入人心。在这种情况下，如果你是一名地方将军，就算手中握有多达几十万士兵，并且这几十万士兵全部对你惟命是从。你会冒着一旦兵败就会被折磨得生不如死，却又求死不能的酷刑，而去夺取一个根本没有多大权力的皇帝之位吗？”

曹休被问得一怔，随即急忙摆手道：

“此话说不得，说不得，我怎会有夺取皇位之心？”

吴凡笑道：

“我只是个假设。在场所有人也都听到了，这只是个假设而已。”

曹休这才细致地想了想吴凡的问题，很快就意识到吴凡虽然