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，风土人情说得动听有趣，提到真人真事，则不免春秋笔法。不过那位性情狂放不羁的燕爷，点花魁、养舞姬、好华衣美食，这爱好怎么听都是纨绔的意思。

守着茶水炉的掌柜闭目养神，仿佛什么都没听见的样子，耳边那些声音不管是忧民的、暗讽的、别有所指的、借场子卖艺的，他连眼皮都不掀动一下。

掌柜面前排开十多只盛满大麦茶的海碗，旁边放了个装铜币的小簸箩，任由客人自己动手取水扔钱，不到海碗用光，他是不准备睁开眼睛的。

忽然掌柜打了个激灵，他仍没有完全睁开眼睛，只掀起眼皮，撑开一条缝往外瞧。

不知何时，茶棚里除了说书人，就只剩角落一个布衣少年。这未免有些奇怪，茶客大多只坐一碗茶功夫，前面的客人都走得差不多了，但此时近午，本是人流高峰，也该不断有新客进来才对。

除非……

掌柜从半开半合的眼角飞快往外面瞥了一眼，除非外面小广场有人拦着，不让人进茶棚。谁能在城门口，如此不动声色地控场？

掌柜似乎是打定主意，就不把眼睛睁开，权当自己睡着了。

这时，布衣少年起身，走到说书人桌前坐下。

第二章　裘马轻狂（中）

这名少年外表也不过弱冠年纪，容貌清俊温润，身形颀长修美，气度和煦雍容，让人直接忽略了他的平民衣着，仿佛面对着一名身处华堂的贵公子。

说书人额头上已有可见汗珠，他早就发现茶棚人流变动的异常，也不是不想走，而是双腿稍有移动，哪怕还坐在凳子上并未起身，只要动作幅度略大些，就会感觉如拔足泥沼般艰难。

这显然着了人家的道。

然而他也算是一脚踏入道途的上师境净阶修士，到了现在，就连困住他的是奇门法阵还是神通秘法都不得而知，也是栽到家了。

布衣少年先开口，他神态温和可亲，就像邻里闲话家常，“方才足下说玉京不是修士之城，可见是有门派的。只不知仙师修行之所何在？”

说书人顿时恍然，然后汗出得更多，整条背脊都湿漉漉的。布衣少年第一句话，就让他知道了自己在哪里露出不同于普通人的马脚。

道典记载，此世界全民皆有道种，人人可以修炼，强身健体，稳固意志，以抵御魔害、兽潮之祸，保卫家园。

无论哪门哪派，修炼的底层规则都一样，战法同修，战修锻体，法修悟性。

战修法门源自兵武，正兵七，分别为拳、剑、刀、枪、锤、斧、棍，又有钩、鞭、拐、镰等奇兵十三。战修达到后天巅峰，可一击开山，一刀断流。

法修则讲究立地而悟，因此法门众多，颇有大道三千的意味，其中丹、符、阵、乐、器五个大类流传最久最广也最成体系。

修炼有成既得神通，可称上师。既见大道，称真人。既触大道，称尊者。而千万大道，择一行之，有望独成一道者，尊为君。

但是修炼之事行易，有成却是难上加难，大部分修士终其一生，也领悟不了哪怕一门小神通。即使在战修领域站上了后天巅峰，若始终迈不出去那一步，仍然触摸不到大道门槛。

矗立在大陆中心的浮图榜上，最新名单亦不过一千一百三十一人。也就是说，此世界亿万修士中仅此千余人得大神通。

青华、厌离、北宸、布天四君，二十七位尊者，以及千余真人。每一个名字都是一方之雄。

而不在榜上，又得小神通的真人约数千，上师约数十万，如此而已。

由此可见，说书人一句不是修士之城，无意识地露出他迈入大道门槛后，俯视普通修士的心态。得神通者，哪怕得的只是小神通，也是对大道的领悟上了一个常人难以逾越的台阶，眼界自然不同。不少人再回过头去看普通修士，就有了非与吾辈同类的眼色。

而所谓修士之城，也是修道门派内部区分驻扎城市和其它城市的一种说法，并无明文分类。毕竟门派的势力范围虽动得不频繁，可若以百年千年为时间单位，还是会有变化。

就像玉京，在数百年前玉矿尚未枯竭时，也是有门派进驻的，繁华之处又与现在贸易和货运枢纽的景象不同。

然而说书人汗出如浆之余，还背上生寒，却是因为布衣少年最后那个仙师的称呼。

道典中曾描绘上界金银铺地，宝树夹道的盛景。与上界同生共寿者，谓天人，下界道法大成，得入上界者谓仙。普通修士对有神通的修士自然只有仰望的份，仙师的尊称由此