第3部分(第3/4 页)

天：比方说上海有一位编辑，他的署名叫老牛，我至今不知道他的真名实姓，因为他发表的时候就是有一个括弧，上海编辑，我也不知道是哪个媒体的，哪个刊物，姓甚名谁，我只能称他为老牛。老牛先生的批评就相当的有分量，因为他涉及到一个根本问题，他就讲到，他说我说曹操是“宁做真小人，不做伪君子”，他说我发出了一个危险的信号，社会是需要规范的，做人是要有顾忌和底线的，如果大家都去做真小人，没有任何规范，没有顾忌，没有底线，对社会造成极大的危害。那么我觉得这就是一个很严肃的学术问题，而且带有根本性，因此我在整理完我的《品三国》的书稿以后，非常紧张的条件下，我用了一万四千字的篇幅来回答他这个提问。而且我在这个回答当中，再三对他表示感谢和敬重。

主持人：在哪儿可以看到你的回答？

易：在我的《品三国》这本书的附录二，《我的历史观》就是回答这个批评的。对于这样很严肃的，很认真的，有分量的，而且确实是站在国家民族命运前途利益这样一个立场上来进行批评的，我都非常敬重，哪怕你我观点不同，我们可以交流。一个战士，战场上他可能要厮杀，但是如果对方也是一个坚韧的、勇敢的、武艺高强的战士，双方都会对方产生敬意。

主持人：你会因这些批评妥协吗，改变你的风格？

易：第一，基本观点不会改变，因为这是我这么多年思考的一个结果，除非他能指出我思考确实有误。所谓有误无非是逻辑起点错了，或者是逻辑过程错了。那我认为只要起点不错，推理过程也不错，就像我们穿衣服一样，我第一个扣子只要扣对了，然后顺着往下扣我肯定这个衣服是穿对了，那不会有问题，我不会改变。第二个，讲法问题，我从来就是这么说话，所以让我改变说话方式是根本不可能的，绝无可能，我不愿意我也做不到。那么不喜欢我这种讲述方式的，他只有一个办法，就是发动群众把我轰下去，他发再多的文章都没有用，他写再多的帖子都没有用，他在网上再嚷嚷都没有用，他有关本事就是发动全国人民把我赶下去。

主持人：过去可能没这个可能，但是现在是不是有了这种可能性呢？

易：如果有可能我自觉下台嘛，如果说观众说我们都不喜欢你这样讲。因为很简单，观众他可以用遥控器来投票，如果观众都不喜欢我这个，或者说只有寥寥可数的少数人喜欢，那我肯定下课，这有什么呢？所以对这个问题我不存在改变和不改变的问题，只有上课和下课的问题。

＊易中天1981年毕业于武汉大学，获得文学硕士学位，并留校任教，后转至厦门大学，任人文学院教授。易中天长期从事文学、美学等跨学科研究，二十世纪九十年代初，易中天曾致力于让学术走向大众，撰写出版了易中天随笔体学术著作《品读中国》文化系列丛书，但当时影响不是很大。2005年，易中天在《百家讲坛》开讲后，带动了他的图书销量，特别是《易中天品三国》屡屡占据图书排行榜第一的位置，易中天再次吸引了众人的眼球。但为此也招来了不少的非议。

主持人：还有学者质疑，认为易老师你在《百家讲坛》上现在成为一个学术明星，或者成为一个电视明星，是不务正业，你把业变成了余，把余变成了业，你的本职工作是一个教师。

易：对，我们学校是这样一种管理方式，就是每个教师都有自己的额定工作量，只要你完成了额定工作量，那你就是至少就是一个合格的教师。剩下的时间校方是不会过问的，可能有人把剩余的时间拿来继续做他的专业，也可能有一些其他的人他用来做别的事情，比方说打麻将啊，比方说出去旅游，比方说参加体育锻炼，我觉得也都很好，也没有什么不可以，我只不过是把别人用来打麻将等等的那个时间用来做《百家讲坛》而已，不行吗？

主持人：如果善意地提醒，易老师如果把去《百家讲坛》，把在电视上露面的这些时间更多的话来做研究，那不更好吗？

易：其实，做《百家讲坛》的这个过程它也是研究过程，只不过研究过程是隐伏或者埋藏在这些现象背后的，大家不知道的。马克思说过，研究的方法不等于表述的方法，你不能通过表述方法去推测后面的研究。实际上在我品三国当中，我也提出了一些和以往学术界可能不太相同的一些观点和结论，至少是一种非主流的意见，只不过我这种研究结果我没有采取通常的那种发表学术论文、做研究报告的那种途径去表达，我换了一个表达途径而已。比方说，赤壁之战之前孙刘联盟的形成和孙权集团的决策过程