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教还有统一的信仰体系，而这些组织，时合时分，分多于合，所以很难成气候。

投奔到郑成功的一派逐渐成为了汉留们的中心，为了明确以台湾为基地，团结在大陆的汉留们的力量，洪旭在郑成功的帮助下，开始完善洪门的组织，并于清顺治十八年（1661年）在台湾创立“金台山”、“明远堂”，“汉馨香”、“挽澜水”，与大臣将帅结义为异姓兄弟，部卒也同时宣誓，同时也正式打出了反清复明的旗号，为洪门开始定了各种的规矩。这些规矩是中国历史上第一个复杂而又充满意识流的帮派内部管理文档。洪门组织以弟兄相称，讲求平等。帮中职位分内八堂、外八堂，下设各种名目，等级森严。开山立堂或###，要依职位在堂上排夹道，仪式隆重。这一派就是洪门中赫赫有名的天地会，洪门的中心思想都是以义字当头的。

比如有种叫作三把半香的礼节：“三把半香”是拿手指来代表的，小指是第一把香，无名指是第二把香，三指是第三把香，食指和大指接连成了一个圈，这一个圈，是代表在圆，食指和三个指头成为平行的便只有半截，所以只能说是半把香。

三把半香突出洪门弟子的义字，第一把香纪念着羊角哀和左伯桃，这把香，叫做仁义香。第二把香纪念着刘关张桃园三结义，这把香，叫做忠义香。第三把香纪念梁山泊一百单八将，这把香，叫做侠义香。半把香纪念秦叔宝和单雄信，这把半把香，叫做有仁无义香。这种理解用洪门中另外一句著名的话可以诠释有一片忠心方可结拜，无半点义气莫入此门。没半点义气的确不行，在清朝，只要和洪门沾上一点边的人，灭门是经常的事情。韦小宝的江湖义气也来自于此，不过他对康熙和天地会同讲义气，清朝酷刑中有凌迟，天地会对于叛徒也有一百零八刀鱼鳞刮，韦小宝能够周旋其中还能安然脱身实在是天方夜谭的事情。

洪门要发展的成员对象是九流：一流举子（知识分子），二流医（内外科大夫），三流地理（阴阳勘舆），四流推（算命卜课），五流丹青（书画家），六流相（麻衣柳庄相师），七流僧，八流道，九流琴棋（清客音乐师）。崇三教，三教是儒、释、道。这是为了弥补当初完全有散兵游勇组织起来所暴露出诸多问题。

在台湾的重组让天地会成为了洪门的主要力量，而且也弥补了完全由游勇和无业游民们松散状态，天地会的确组织了几起大规模的反清起义，可惜洪门没有想到的一个问题就是他们当时已经失了天时、失去了地利、失了人心。天时，天地会的成立已经是满人们站稳了自己的脚跟，马上要进入康乾盛世的时候，地利就是作为基地的台湾是座孤岛，根本做不到策应和支援的作用，其实最重要的是人心，经历过明后期宦官当道的暴虐统治，又彻底对于李自成为首的起义军的失望，老百姓觉得梳着辫子的日子并不难过，加入天地会的成员多非民间精英份子，洪门众人难起波澜，内部叛徒纷纷与清朝里应外合，造成对组织的几次毁灭性打击，使得洪门渐渐成为了一个秘密社团，其中有些人干脆成为了当地的地痞流氓，或者干起了走私和贩卖鸦片的勾当，所谓反清复明就成了一句空空的口号。

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第七节　洪兴之人

自汉留们有了自己的组织洪门，有了自己的口号反清复明，也就是“明大复兴一”，他们就象梦魇般进入了清朝每个皇帝的梦中，只要稍不留神，就会被重重地打击。虽然并没有最后成事，但也让满人的皇帝们寝食难安，洪门中人孙中山也终于通过种种方式赶走了清朝的皇帝，建立了中华民国。

洪门在清朝几乎灭绝式的打击下，却能持续地发展下去，洪旭起了决定性的作用。在洪兴在安徽芜湖集结的2万汉留被清军包围消灭后，当时其它地区的汉留们虽已满地开花，却彻底没了根据地和军事后盾，除了在台湾还有郑成功的一片小根据地和唯一的明朝正规武装，清军基本肃清了大陆上所有的明朝遗留政权和军事力量，汉留们因为分散各地，缺乏统一指挥，很容易被各个击破。

这时候洪旭开始体现其的个人才华，我们先不描述他是如何把汉留们组织成更有战斗力的洪门，且看他在郑成功手下的作为。公元1654年，老郑在厦门和金门站住了脚跟，设了六官，洪旭先执掌了户部，后开始做了水师右军的将军，老郑开始北伐的时候，也是这位老兄统管着金、厦两地的后防，能文能武，又足够让人信任，当然马上得到重用。郑成功赶走了荷兰人之后，做了台湾王之后，洪旭又升官了，做到了中提督，封太子太師忠振伯。大概就相当与周瑜在孙吴中