第135部分(第2/4 页)

那样，去五台山拜文殊菩萨，拜三年，最后拜到“无我”的状态，前面是悬崖，上不去，他也不晓得，反正就那么拜上去了，这种人，他是真信教的。

如果有人对戴武的信仰能到这种程度，那就是隔着几个地球，戴武也得去显一显灵，去点化他，给他神通，给他修为！

这就是心诚则灵。

不是菩萨天尊不显灵，是你自己不信，只是装样子，菩萨天尊感应不到你的信仰之力，你还想求这求那，我认识你么，见鬼吧！

第三百二十三章　肉眼不可见

而这个“疑”，戴武早就断了，到了他这个级别，尤其是走完朝圣路以后，心智坚如金刚石，不会疑了。

因为他所见所想，已经超凡世间，见即是真，想即有应！

总之戴武现在的情况，就是“见取见”和“慢”没有断开，这两种还是要归结到“我执”里面，我执一断，立即进入灭尽定，无天无地，无我无他，无心无念，是为阿罗汉！

整理好自身的修行之路，戴武起身。

最后扫视了一遍地脉岩洞，然后跪在地上，对着胡琴一打坐的石台叩拜，嘴中说道：“师傅，我知道你在，念念都在，小武不会让你失望的！”

说完之后，戴武磕了三个响头，转身就走，留恋也无用，还是努力修行，过好每一天，才是正道。

戴武之所以会对着石台磕头，是因为他的感念发作，闻到了胡琴一的气息，知道胡琴一在这里，就算不是真身，也留有影像，有意念残留，但却不想见他。

到了现在，戴武也晓得当初他来神农架见到胡琴一，能知道胡琴一的面貌是什么样，完全就是胡琴一愿意让他看见。

不然他这肉眼凡胎，就算菩萨当前你也看不见，是真的看不见。

不是罗汉那种凡人见了他，不晓得他的境界，圣人当前不自知，看见了不知道。

进入佛菩萨的境界，已经“不著相”了，没有固定的相貌，他的我相人相四相断开，会有雾气遮面，如果收敛了雾气，你见到她的面貌，你想她什么样，菩萨的面貌就是什么样，完全根据你对菩萨的印象，得来的长相。

如果有一千个人看到菩萨，你让他们画出来，绝对是一人一个样，他看到的菩萨，由心中所想得来，你觉得菩萨是女神，她就是女神，你打心眼里觉得菩萨是丑女，你见到的就是丑女！

而现在，明明晓得菩萨在眼前，却依然见不得真身，相比菩萨，戴武这二果圣人也是凡俗之辈，什么天眼通之类的都是白搭，不顶用。

既然不想见，那就不见呗，戴武就走了，看得很开，个人自有缘法，见能怎么样，不见又能怎么样，随它去！

但戴武不知道的是，他刚出地脉岩洞，只见那石台上就出现一个人影，身有无比沉重压塌天地的混沌气环绕，遮住周身四方，目光看穿虚空，不笑似笑，不威庄严，注视着戴武走远，恒如不动，意如真空，仿佛此界不该有这个人。

有人注视他，戴武却丝毫没有感觉，什么心灵感应，中枢神经敏锐，全都是菜，可见他和胡琴一的差距之大。

朝圣结束，金丝猴看了，地脉岩洞也入了，二果也成了，心愿也了了，戴武无事一身轻。

走在山间，身心欢乐，看山觉得不错，看水也觉得很好，看什么都觉顺眼，因为这些东西和他没有因果关系嘛，不欠不付，大家和和睦睦，现在的戴武，有了那么一丝长揖世间的意味。

他出来已经有八个多月，本该回去了，但神农架的北方就是大教武当山，趁这个机会，离得进，花两天时间去看看也好。

而且他不再朝拜，走路速度的大增，如果施展身法，半天时间就能把湖北游个遍，去武当也很简单，几小时而已。

想到这里，戴武不再犹豫，缩地成寸全力施展，一步两千米，眨眼之间万米已过，无声无息，人眼不可见。

甚至戴武从凡人身边经过，这人连微风都感觉不到。

如同陆地神仙，一日之间周游五湖四海都是等闲，戴武已经有这样的能耐。

而且他的缩地成寸已经是实至名归，是真的缩地，不是以前那种大跨步。

他现在走路，可以把两千米的距离看成一米，就像望远镜一般，明明隔着很远，但你用望远镜一看，哎呀，远方的景象好似就在眼前，距离一下子缩短了。

他内心中把两千米看成一米，心中这么想，你就不会觉得两千米有多远，只要一步迈出去，脚下的地面自动缩短，等你脚步落