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我们是陌生的，不可能去深刻的体会，任何有意义上的死的现象都是被赎渎过的，不能够使人相信。如果你选择相信，那么你就不会被感知和理解，在生的法则里至少能告诉你这一点，死的意义是渺茫和不切实际的，并是沉默的言语一般，不能解释和定义什么？那么感知上呢？其实是不确定的，一旦被感知，那么生对你的谴责和抛弃将是残忍和无情的。

因此觉得生与死的概念应该是被动的感觉或主动的感知的，超越灵魂和精神的东西只能是被别人和后来人传承，你是做不到的。那么死的概念又起不到与生一样的作用，只是一具尸体。至少思想的活动将不做从前的记忆，或不能回忆本能的习惯。死就达到了与生本质上的区别了。在认知上面，我们会过多的探讨生的现象，而忽略死的思想，等到真正意义上死的来临的时候，恐惧将会把你对生的领悟全部清除，那么生与死，你就从来没拥有过。

只有对死深刻的理解才能达到对生领悟上的升华。在这点上死能对生出做比较大的贡献，也许本身就是成正比，且死的意义大于生。退一步讲，生与死彼此证明的关系其实是相对和互补的，就是所谓“有的人死了却还活着，有的人火着却死了”这样的矛盾现象，不是因为本意或物理上的灭亡，而是精神层面上的思考，这个思考具有突破意义的性质。从一开始这样的解释，反映出了人是矛盾的本体，这个是值得庆贺的。因此在一切现象的存在和灭亡，生与死都是固然存在并能解释全部现象的。

生与死的概念只是作为人主观上的行为描述和客观上的意思理解，本身就是达不到生与死能平起平坐的现象。如果理解的深刻那么死对的生的危害可能就是超前和波动的。生只能是麻木的跟从现象了，生不具备解释一切现象的功能，同样死对一切的阐述还是不够完善。比较性才可能在中间探索出一条生命和哲理上的出路，即生不如死，或死不如生。书　包　网　txt小说上传分享

动机概要

目的出发的动象和意图在原始观点上有思想的物理现象或化学的生物反应，即动机使然。在研究一系列的过程和结果后把矛头指向最根本的表现或内在的本质，就是归根性或追溯性，起着追根揭底的作用，而作为唯一的“犯罪”证据和根本原因就是所谓的动机。

动机在字面上的理解是在动态或静态的意识形态上做机械的目的或反应，就是动机，即行使受利或隐蔽的手段。在假设成立的情况下，动机作为纯目标显得尤为重要。习惯的思考和逆向的思维准则就是约束性超过本身目的的重要性，因此作为思维上的思考这些理论都是符合经常逻辑性的，在特殊情况或环境中体现不出什么价值，似乎有关深度的问题，把个性或反常逻辑性作为纯目的的手段，动机暴露无遗。作为机械的一种目的手段，暂且把它归于机械型的，虽然思维的运转和根源现象不只是机械运作形态，但且把机械当成是生存和运转的目的。动机是起源最早的思维成果，即行动和结果的终极目标。在动机的形成过程中，行动和结果将全部被抹去支撑点，在力的作用点的使然下，动机将作为平衡一切行为或目的结果最终的解释和阐述，在心理学上可能动机是作为课题研究为主的中心，即一切思想行为意识都想用动机来说明和最终解释，把动机作为范畴的释压工具或方程公式来运算，想从一种数学的逻辑思维去行使和运作并假定一切的道理成立，由此判断事情罪恶、好坏的标准，动机在此成了工具和手段。但现在确实也这样，动机的形成多于种种方面，纯粹的理解只能成为一种工具或动机本身就不被理解权，而只能以目的的工具出现，既然根源性只是作为一项标识或指标来衡量，那么物质现象和最终本质是不会引起太大的兴趣的。观点的好坏与否都是能决定事物本身所带的意义的，动机不做意义价值。只是一种纯行为观念的机器工具，属于动机不纯现象吧，但这种理由也无法全部解释动机的构成结果，只能任由事物本身的宿命性去定夺动机的使命和生存的意义。

要彻底的解剖动机的全部现象，只能去除一切可利用的工具和道具的假象性，恢复本来的面目，抛弃一切陈旧思维方式和行为手段，假设混沌的状态及行使的目的性，动机可能变地模糊不清或头绪万千的现象出现，其中这正是动机的原因所在，要结合全部的因素环境和构成分子才能更加系统完整的解释动机的现象。

动机的概论：纯目的的一种解释手段和观点的起源现象且是思想形成的起源物质点和意识性在过程中一种折射反应或现象的全部解释方式。。　最好的txt下载网

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