第84部分(第2/4 页)

，按贫道的理解，应该就是善有善报，恶有恶报。和接引师兄商议一下，决定借轮回之说，导人向善，几经讨论之后，觉得还不错，于是就成这样了。”

胡卢愕然，刚刚他觉得不知如何开口，就是想到了洪荒乃是神话世界，和自己记忆中地地球，竟似截然不同。这六道轮回不但存在，而且还是在自己的参与下，一手建立起来的；不管是轮回之说，还是“善有善报，恶有恶报”，均是在陈述一个事实，不存在消极不消极。记忆中对“佛教”教义地反感，在如今这个神话世界里，貌似已经没有存在地理由。

—

然后，胡卢没想到的是，这种教义说法的始作俑者居然是自己，实在叫他很有些哭笑不得地感觉。仔细看了一下手中的“教义”，胡卢终于找到一点儿，可以说道说道的地方，“违心”言道：“总体上来说，还不错；只是感觉上消极了点。道友请看这里：‘今世忍让、行善，修来世不灭金身。’贫道不明白，为什么非要等来世，今世的事情今世做不好么？”

准提圣人怔了怔，非常诧异的说道：“按照‘善有善报’的观点，和六道轮回转世投胎地标准，今世忍让行善，来世的出身资质理应比今世更好。既然如此，为了有更好地肉身资质，多花个百十年时间，等来世再成就道统，修成不灭金身，很划算呀！”

“这——”胡卢不得不承认准提说的在理，只好退而求其次，问道：“那能不能将‘忍让’二字去掉，或者改成‘今世积极行善，修来世不灭金身’？”

准提圣人奇道：“导人忍让一点不好么？这样一来，可以减少不必要的争端，免动嗔念，心思静了，有助于修行。”

“咳，咳——”胡卢真个无语了，但有不得不承认准提说的在理，因为修炼上乘功法时几乎均须要平心静气。胡卢郁闷地叹了口气，寻思：“爱咋滴咋嘀，关我何事！”心中如此作想，终是有所不甘，说道：“不管信奉这教义的人有多少，当真能够有所成就的终是少数；对大部分人而言，与其空等来世，莫如把握今生。同样对道友而言，自然是希望众生在今日便信奉西方教，而不是等到来世。所以，贫道认为，道友应该在教义中多加点积极向上的东西。”

准提圣人非常看重胡卢的意见，接道：“虽然贫道无法确切地理解道友的意思，但是以贫道想来，应该另有深意，待贫道和接引师兄商议之后，一定照办。”

第二卷　116回　谁言葫芦好机缘，概因道人是主角

说胡卢辞别准提圣人，回起遁光化青色长虹，一路望寻那阔别千年之久的方丈仙山。有了黄钟李分身的指引，即使方丈山漂泊不定，胡卢亦不愁找不到门径。据黄钟李的分身所言，距离方丈仙山再次现世，尚有一段不短的时日，所以时间上并不紧迫；因此，胡卢的行程甚是轻松，观日出，瞧月落，游山玩水，笑看红尘，过得分外逍遥自在。

非止一日，胡卢终至东海；快乐时光过得总是十分短暂的，随后应是万般忙碌。胡卢起在空中，下面是碧水，上边是白云，心中无忧无喜；

正是：

涛涛浪来海无际，声声浑厚音不绝。

风过雾移云几朵，飘摇离散尽虚空。

少时，潮来浪高，雾浓气重；胡卢睁开双眼，探出元神。

正是：

水汽迷茫不可见，虚空扭曲岛忽现。

重重草味扑鼻香，阵阵鸟鸣入耳悦。

涛声渐低雾渐散，海波渐平云渐升。

无垠碧水似仙境，一抹青山名方丈。

方丈仙山已在眼前，胡卢却没有急着入山，而是面露思索之色。刚刚那一阵空间波动，和胡卢得自咫尺杖的挪移术，竟是如此的相似，以至于引动了胡卢的瑕想。寻思：“原来方丈仙山的漂移，居然是一种空间移动，怪不得时隐时现，每千年才得一现，连圣人也推算不出确切的地点。只不知方丈仙山空间移动之前的所在，又是怎样一个世界？”

和这个世界的原住民相比，胡卢最大的不同，在于他固有地世界观。即使亿万年的修行生涯，几乎让胡卢认为那曾经的记忆。不过是黄粱一梦。然而，出于一个学者的严谨性，胡卢的内心深处，实在难以芶同。

一直以来，胡卢都在寻找一个切入点，试图将两种观念真正的融会贯通；奈何因为种种原因、限制，胡卢根本无法让两者当真和谐统一。要么是自身对道法、修行的认识不够，要么是已知的科学原理无法做出系统、明确的解释，甚或东奔西走、琐事缠身，根本没有时间做较为深入的研究；经