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唐人的福利是非常好的，现在的西府下的唐人身份，正象灯塔国的白头鹰绿卡一样坚/挺硬朗。

既然如此，奴隶只为前过而赎罪，但主人得尊重他们的人格，不可虐待，官府律令虐待奴隶致死者的奴隶主都被流放。

民众打工规定有最低工资，而奴隶则规定有最低营养，即每天要供给多少粮食给奴隶。

奴隶病了，主人有义务请医生，否则就是虐待！

相对而言，西府辖下的奴隶制度更为文明，奴隶主对于奴隶比较和气，奴隶们有改变命运的可能，看得到未来，也就老实地干活。。。他们得依靠奴隶主给他们开出表现的证明。

有条路可活，勤奋工作的奴隶，为西征大业添砖加瓦。

他们甚至认同西征。。。那些为韦战斗的奴隶兵们，除了没有政治权利，待遇和唐兵一样，怎么不可能不为韦效死呢！

而东方那些奴隶主，他们不会对韦这么客气的，有的人对奴隶好一点，但同样局限性很大，根骨里根本看不起奴隶。

站在历史巨人肩膀上的韦，早就知晓人类历史，在他眼里，是众生平等。

他还影响了太平公主的行政，而其他人，学不来韦的行径。

……

家伙们想尽办法刺探韦牧场的经营之道，还真的让他们知道了不少。

大量种草、生态平衡、防疫消毒、多种经营等。

放牧对于草原其实是一种危害，讲究河蟹的放牧方式是“转场”，轮流到不同的草地上放牧，让被牲畜啃过的草地有个休养生息的机会。

没有转场机会下，得自己种草，人工种草、施肥，给土地增加活力，种的草是收割，进行打贮草、青贮（把青饲料埋起来发酵）。

公主事先有交代，牧场头子不隐瞒地道：“我们春种皇竹草、这种草虫害很少，秋种黑麦草，这种草长得快，长期种苜蓿，我们把草当成了庄稼来收成，大抓草业！”

至于生态平衡，草原上最大的危害是鼠害，老鼠破坏草场，到处打洞，易导致草场退化，载畜量下降，草场面积缩小，土地沙化等严重问题。

“你们有什么好的办法吗？”大家都很感兴趣。

“当然有，方法是王爷教的，就是放养黄鼠狼和猫头鹰，在我们这里，这两种东西受保护的！”牧民头子说道。

“这都敢啊！”众人啧啧。

民间迷信，黄鼠狼可是黄大仙，属大家膜拜的对象，不敢得罪。

猫头鹰叫声寒渗，人人讨厌。

岂料牧民头子道：“要不是狼太难控制，过于危险，我们还想养狼呢！”

第千三四节　（四）

“只要有狼在，就不会有鼠害！”另一个牧民头子补充道。

“不过还是养黄鼠狼好！”另一人与他争辩道。

难怪！

在参观者不远处，就见到一窝的黄鼠狼在草丛中出没，也不怕人，而人也不去理它们。

草原鼠害是个大问题，不可能牧人去捉老鼠，生物防治最有效。

一些权贵心忖方法不错，到时就让辖下牧民养来试试。。。结果，想想得了，牧民们怕得罪黄大仙，要不宁死不从，又或者是三心两意地养，饿极了就打来食之，剥皮卖掉。

最终不了了之，根本学不来西府管辖的草地养黄鼠狼。

西府的民众怕不怕黄大仙？

怕！

他们同样迷信！非常的迷信，黄大仙庙香火旺盛。

与别的地方不同的，西府民众几乎家家都请了两菩萨镇宅，有两菩萨保佑，黄大仙蔓尔小仙，能够逞威风个p！

不仅不敢作反，还得为两菩萨效力。

哪两菩萨？

大势至菩萨（韦化身），镇宅，弹压一切邪魔。

观世音菩萨（太平公主化身），大慈大悲，普救人间疾苦。

别人就没有这么好的福气有菩萨保佑，国家推行信奉弥勒佛（武则天化身），但大伙儿想，弥勒佛高高在上，哪有时间去理会民间疾苦？

反倒是韦两公母，一个马上管军，一个马下理民，什么都管，头头是道，是以西府民众对两菩萨极信奉。

他们相信自己都是两菩萨的子民、信众，两菩萨肯定保佑他们。

他们把韦带来的好福利引发的好处都转换成信奉他们的后果，家家都挂有两菩萨圣像，百邪不侵！

韦小心翼翼地推行“科学”，但也不破除迷信，