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朝拜路上

次洛还记得当初他从那个离拉萨很远很远的自己已经生活了好多年的村子出发时的情景。

布拉拉宫，在次洛很小很小的时候，就已经深深地铭刻在了他的心里。这么多年来，次洛对布达拉宫的了解，更是让这个神祇在他的内心里怎么都挥之不去。布达拉宫是一座规模宏大的宫堡式建筑群，全建筑倚叠砌，蜿蜒至山顶，人们在数十里之外就可以远眺其雄姿，同时，它也是拉萨的重要标志。古老的布达拉宫不仅以建筑宏伟而著称，还以珍贵的文物而闻名，是藏族古代建筑艺术的精华，也是西藏的艺术宝库。每次经过布达拉宫的前面，次洛都会从心底里对它深深的膜拜。

而在次洛还没有来到拉萨之前，他就已经听说过了很多有关布达拉宫的传说。次洛小时候生活过的那个村子，只要是藏族，就每个人都很向往到拉萨去朝拜布达拉宫。正因为如此，次洛身边的好多人嘴里，甚至心里，都把布达拉宫当成了自己最梦想去的地方。在次洛8岁那年，他的父亲说：“次洛，我们准备到拉萨去，朝拜布达拉宫，怎么样？”次洛当时听了，心里立即激动无比。

次洛从小和父亲生活在一起，没有妈妈，也没有其他亲人。父亲说到拉萨，当然要带他去。

于是，在此后的一个月后，次洛和父亲踏上了朝拜的路。他们基本上没有带什么东西，只是在包里装了少量的干饼。一路上他和父亲都向沿途的人讨水喝，干饼吃完了，还向其他人讨要糌粑。幸好他们遇到的每一个人，一看就知道这是一对虔诚的佛教信徒，所以，都给了他们慷慨的帮助。在路上的日子里，次洛学着父亲，一步一步地向着自己心中的梦向前走去。虽然路途很艰难，但当时小小的次洛却没有叫一声苦。因为朝拜是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。所有的信徒们在朝拜的过程中都必须遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“嗡嘛呢呗咪吽”，是印度佛教密宗的“真宝石”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”，为难解的佛教术语），然后一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，之后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。这个相当辛苦的过程，也叫“三步一叩”，是朝拜者都要做的。很多人几个月下来，往往手脚都磨了厚厚的一层茧，甚至有的人伤口一直不能愈合，而每天都要从被磨坏的伤口处流出大量的鲜血！

次洛在朝拜的过程中，当然也经受了这样的磨练。

次洛本认为朝拜会一帆风顺，但没有想到，后来却还是出了事。

事情是一天到了一个森林边缘时发生的。

青藏高原是一个美丽而富绕的边疆地区，这里地形复杂，山谷纵横，气候多样，自然条件异常奇特。在高原的好多地方，比如在喜马拉雅山脉、横断山脉和念青唐古拉山脉的高山峡谷地带，生长着辽阔的森林。正因为高原上有这么多的森林资源，所以在很长的一段时间里，甚至是藏民族在高原上开始繁衍开始，森林就为高原人提供了很多很多的生活上的便利。因为森林本身就是一个巨大的宝库，它为高原人提供了各种各样需要的东西。在平常日子里，森林为高原上的一些民族，特别是以狩猎为生的民族，提供了丰富的食物来源。因为森林里面的物种异常丰富。次洛从小就对森林的这一功能体会深刻。

因为次洛从小居住的那个地方，就有一个独特的民族。次洛是藏族，但他们家却一直和这个民族居住在一起。

这个民族是以狩猎为生的。

他们就是珞巴族。

对珞巴族，次洛从小就知道了很多。后来慢慢长大了，次洛就更是特意地了解了很多有关珞巴族的历史文化。次洛现在知道，珞巴族是分布在中国西藏部分地区的一个少数民族，“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。后来，根据实际情况和本民族意愿，正式定名为珞巴族。他们主要从事农业和狩猎。有自己的语言，但没有本民族文字。次洛记得，在他生活在村子里的时候，那里还保留着刻木结绳记数记事的原始方法。次洛对村子的印象非常深刻，他现在都还很怀念他生活在那里的那些日子，对那里的一草一木，都记忆犹新。次洛常常在梦里，回到那个地方。梦里的村子，虽然山高林密，人烟稀少，交通十分不便，但架栈桥、过独木、