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前必须得先说说他的爷爷和爸爸，首先他爷爷就是很著名的周厉王，一听名字就知道厉害。基本上每一个朝代都有一个暴君代表，前面的夏代有桀，商代有纣，到了周代就出了这一位厉王姬胡。史书上说这个厉王，暴虐无道、贪财好利，前面一个暴虐无道都还好理解，毕竟天子嘛，自然有点脾气，可是这个贪财好利就不好解释了，既然普天之下莫非王土，天下什么都是你的了，你还贪财，确实是该出问题的了，厉王时候的大夫芮良夫劝诫他：“财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。我看这周王室就会在你这里衰落了……《颂诗》说‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’。大雅曰‘陈锡载周’，意思就是要普施财利且警惕祸难来临。”这话很在理的，但是厉王毕竟是厉王，听了人家的劝他就不是周厉王了！他不但不听，还任命更贪财的荣夷公为卿士，掌管国事。

至于他的暴虐无道方面也是极具开创性的，什么叫做‘因言获罪’？从这里来的，周厉王受不了国人议论他的过失，这点可以理解，谁都可能受不了，但是他从卫国请来一个巫师，专门监视国人，一旦发现有人议论就抓来处死，这下冤假错案可就多了，我们不讨论这项法律的合法性，先想想这个证据的可靠性……在没有录音的时代，你完全可能形象犯罪，这个巫师看你不顺眼的时候，一句话你的长相就是议论天子的，杀了！这个问题对历史的影响是极端恶劣的，直接启发了后面的锦衣卫、文字狱还有很多很多其它的专制手段，甚至影响到今天很多人在中国人的诚信程度上面的讨论，这里不谈。渐渐的老百姓都不敢在公共场所说话，道路以目。厉王反而志得意满，觉得统治一个哑巴的国家要胜过一个正常人的国家，他始终相信自己的这套防谤措施是合理的、得当的，召公劝谏道：“你这样不过是堵住了老百姓的嘴巴，防民之口，甚于防川，水壅而溃，伤人必多，民亦如之。”，前面说了周厉王当然是周厉王，他是不会听劝的。

就这样过了三年，一个没有言语的三年，实践证明，要让人不说话完全会使他们走上绝路，完全可能使他们忘记了什么是法律，天性高于法律，老百姓造反了！这是一个伟大的时刻，中国的古代百姓第一次拿起手中的武器，反抗压迫自己的最高统治阶级，造反的理由是：“你不让老子说话，老子就让你再也不能说话！”，厉王终于看到了被他堵塞了三年的洪水，他仓皇逃亡到了彘。

昏君暴君的手下一定会有忠臣，这也是一种必然衬托，贤明的君主往往给忠臣体现大节大义的机会并不多，所以出现大忠臣的概率不高，但是昏君暴君就不一样了，大家看夏桀时有关龙逄，商纣时有比干，这周厉王时就有召公。周厉王出逃过后，太子静躲到了召公的家里，愤怒的群众包围了召公的家，父债子偿，他们要召公交出太子。召公为了保住周王室的这支血脉，只得用自己的儿子代替了太子……这段是历史书上面记载的，有点煽情，可是笔者怎么也没想通，这种情况下，难道就没有认得太子或是召公儿子的人？有疑点。

国不可一日无君，这句话此时被推翻了，在离开厉王的日子里，召公和周公两位辅相共理朝政，史称“共和”（公元前841年，这一年就是中国历史有确切纪年的开始，此后的中国历史在时间上终于有迹可寻！），共和时代的中国和古罗马有几分相似。共和十四年（公元前828年），厉王死在彘地。太子静已在召公家长大成人，二辅相就一块儿扶立他为王，这就是宣王，也就是幽王的爸爸。宣王登位之后，由于召公、周公二相辅佐，修明政事，师法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又都尊奉周王室了，有几分中兴周王朝的模样。

但是宣王毕竟和他们那些优秀的先祖们有差距，首先就是他不带头到千亩种示范田（以示重视农业），说明这周宣王已经忘本了，意识不到在那样的时代农业的重要性，别人劝诫他他也不听，终于有点他父亲的作风了。然而他在位三十九年的时候，姜戎抗命不遵周王，宣王御驾亲征反而败军于千亩，失去了南方江、淮的军队。战败后的周宣王从太原回来，快到镐京的时候，本来败军之师就是浑身不自在的，碰巧又遇到一群小孩在路边拍手唱歌，歌词是：“月将升，日将没；檿（yan）弧箕胞，几亡周国。”宣王听了以后更加不爽，认为这是国家要出问题的先兆。在中国历史上好像一般国家只要有大的动荡之前都有高人会预见这些，但是为了不泄露天机同时又要