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极端环境下，举相机的时间将不会属于自己，而属于冥冥中的命运。

那华的枪口伸过来对准了天坑的上部，徐道长也把头探了过来，三人重叠着，地方不允许，王探长暂时只能在后面摩拳擦掌。

那华毫不犹豫地打出了照明弹，‘砰’地一声巨响过后，神秘幽暗的天坑霎时亮如白昼，紧接着便是姬顺臣‘啪啦，啪啦’的快门声。

正如那华所说，天坑底部足有半个足球场的面积，周围围绕着的土台渐次上升，并被很有规律地分成比例相等的六个部分，而每部分土台的排列，在顺序上奇偶交合，数量不等，精于易数卦爻的姬顺臣猛然心里一震，双手颤抖，一下子惊讶得失落了手中的相机，要不是脖子上有皮带和机身相连，相机就掉下天坑了。

这些土台的造型，全部由阳爻“－”和阴爻“……”组成，这不就是周易的爻象吗！

《易经》的卦象按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。

《易经》成书于何时，作于何人，迄今为之，尚无定论，《汉书&amp；#8226；艺文志》提出“人更三圣”的说法，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；到了春秋的孔子时作传以解经。后来流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达的《周易正义》，宋朱熹撰《周易正义》等。

若天坑下的土台果真就是周易爻象的排列，这些上千年前最原始的易数史料佐证，一旦复活，对以后他们解密木牍的天象数理，将起到不可估量的重要作用。

姬顺臣看得泪眼模糊，目眩头晕，由于一些土台被大堆人骨骷髅覆盖，轮廓不清，所以他半晌也没搞清意象中阳爻“－”和阴爻“……”的数目，照明弹的光亮已经熄灭了，同时，他也失去了观察天坑周围壁体上壁画的机会。

其实，面对脚下千年的奇迹，一处地方的神奇震撼，就会摄去人的灵魂，凝固人的眼球。

那华迷茫的是，天坑中央小岛上鼎列的大批青铜礼器和岛后某处黑黝黝的秘穴，而徐道长的目光，一直未离开那些泛着红光鬼气的诡异壁画。

照明弹的亮光过后，是一片出奇的死寂，洞口的目击者们，此刻哑然失语，不是不想开口说话，而是不知道从何说起，没有人请求那华再次发弹，大家都在等徐道长那半个时辰的时刻，要抵达真相，躲在洞口看上十遍，也无济于事。

一个时辰过后，徐道长和姬顺臣的脚终于触到了天坑边缘地带的地面。

落地为安，一切顺利如愿，也许天坑的主人能感应到盗窃者和参观者的区别，抑或是姬顺臣他们身上的蝎玉环，在冥冥之中抑制了天虫毒蝎的警戒和威慑，想象中的意外和危险，以及道长所说的那个禁咒，到目前为止并未发作。

姬顺臣抬脚划拉几下脚下，感觉不是浮尘生土的柔弱，而是实打实的石头一样的生硬，在手电的微光照射下，脚下的铺石青光幽幽，竟然一尘不染，可能让无数的蝎子和甲虫打磨了千遍万遍了。

姬顺臣向前走了几步，发现铺石的接口衔接紧密，大小规整，甚至连一条蝎子和甲虫出入的缝隙都没有预留，铺石顺坑壁底部一路延伸，就像一个椭圆的通道走廊，它的内沿紧挨着的是让姬顺臣心惊肉跳的土台。

徐道长则面壁而立，举着电筒，看着壁体上的浮塑出神，他几次想伸出手去抚摸，但又颤颤微微地收了回来。

“道长，是不是让他们先下来，还是咱们顺着坑底绕一圈，再探探路？”

“还是让他们下来吧，都在一起我心里踏实，这是坑底的边边沿沿，不会有暗算机关，方圆方圆，想必主人不会在咱们脚下这一圈留个破口，走了地脉。”徐道长挪动了几步，目光依旧没有离开坑墙。

姬顺臣拉紧了手中的天梯，向上摇了三下手中的手电，示意上面的那华和小舅子下来。

他们面前的坑墙壁画高度大约在三米左右，画面地黄天青，天地分明，日月草木等，各就各位，礼器盘鼎，庄重实用，人物或跪或站，抓食吃饭，仰天祈祷，牧歌于野，御马天山，内容多是生活和祭祀的场景，人物器具等栩栩如生，看上去画面好像为泥土堆塑而成，风格写实，手法符合春秋战国时期的色彩。

“古人饮食，好像都是用手抓刀叉！”看过几幅后，王探长说。

“这不奇怪，中国人在汉时期才开始使用筷子吃饭。”姬顺臣边看边回答到。