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“甲班不愧为我朝新一辈的翘楚！老夫很是欣慰。”摸摸胡须，接着说道：

“今天老夫讲授多年研究的魏晋玄学，希望同学们能感兴趣。道德经的开篇之言就是‘玄之又玄，众妙之门。’这里我想先问问，有没有同学知道这个‘玄’字该如何理解呢？”老院长看着底下同学都没有主动回答的，一个个把眼睛都望向大红袍，似乎很想让他答。

大红袍也愣愣地看着望向她的同学们，有点二丈和尚摸不着头脑，不禁转头看向小胖：“他们作甚都望着我？”

小胖低声说道：“应该是大家都觉得只有你最会耍宝，活跃课堂气氛，上午你没来，整个学堂死气沉沉的。”

大红袍：“。。。。。。”原来都想看耍猴。

老院长：“妲红袍，既然大家都想你说，那你来说说。”

大红袍有点无奈的站起来：“夫子，这个玄学我还真没什么研究，我感觉吧，玄，就是说不清道不明的感觉，就像出乎意料？额。。。

学生举个例子，记得小时候有一次和父亲，姐姐一起坐马车出门，迎面飞奔来一辆八匹大马拉的豪华马车，父亲和姐姐觉得这次肯定会被撞得车毁人亡，在最紧急的时刻将我扔出去了，结果那辆马车却居然在关键时刻转了弯，和我们的马车擦身而过。。。。。。最后我是那场车祸唯一的伤者。”

“哈哈哈。。。”果然又是一阵哄笑。

大红袍想想又继续说道：“还有一个例子，是我姐姐跟我说的，父亲在我很小的时候，有一次把我放在床上自己玩耍，他坐在床里边看书，看我快摔床下去了，伸脚想拦我，结果出脚太快把我踢下去了。”

“哈哈哈哈。。。。。。。”

大红袍：“夫子，这些例子是不是都能说明玄之又玄的意思呢？就是你明明觉得事情应该是这样发展的，结果却是另外一种结果，事情的发展总是出乎意料，让人摸不着头脑。嗯，这方为学生理解的玄。”

田院长哈哈大笑，摸摸胡子点头道：“红袍同学说的有些道理，算是浅出的讲述了玄的部分意义，扬雄在《太玄？玄摛》中说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”都是说明玄是一种看不见摸不着，没有具体形状的东西，但是它又实实在在发生而操控着一切。”

“既然刚才红袍同学浅出的让大家认识了玄的意义，夫子就再深入地和大家聊聊玄，魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为‘三玄’，而《老子》、《庄子》则被视为‘玄宗’。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

玄学思想虽然继承了先秦的老庄学术，但与老庄学术又不尽相同：以“三玄”为主要研究对象；以辩证“有无”问题为中心；以解决名教与自然的关系问题为其学术目的；以“得意忘言”为方法；以“辨名析理”为其学术的思维形式。。。。。。”

老院长在学堂上侃侃而谈，口若悬河，最后谈到了魏晋玄学的发展史，“魏晋玄学的发展大致分四个阶段：一为魏代的“正始之音”，属玄学的开创时期。主要代表人物有何晏与王弼。这时的玄学，以老学为主。他们崇尚老子的无为而治，认为儒家的名教出于道家的自然，治理社会要以道家的自然无为为本，以儒家的名教为末，主张调和儒道两家的思想。

二为竹林时期。主要代表人物为阮籍与嵇康。他们从道家自然无为思想出发，提出了“越名教而任自然”的主张，带有强烈的反儒倾向。同时他们又都欣赏庄子的遁世逍遥的思想，希图以消极的手段反抗司马氏的强权政治。

三为西晋元康时期。代表人物是郭象与向秀。四为玄佛合流时期。代表人物有道安、支遁、僧肇等。。。。。。

何晏的代表作《道德论》、《论语集解》；王弼的《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》；嵇康的《声无哀乐论》、《养生论》、《释私论》；阮籍的《通易论》、《通老论》、《达庄论》；向秀的《庄子注》同学们有兴趣都可以借来看看，这些书籍在书院的藏书楼里都有。。。。。。”

同学们也听得津津有味，不时提出一些自己的看法和见解与老院长交流，一节让人受益匪浅、如坐春风的课程不一会就到了终点。

课后，老院长刚刚出门，大红袍就急忙赶上，拉着老夫子来到一处僻静之地，“院长大人，不知可否请您帮一个忙？为了抓住那个黑翼盟杀手。”

老院长立马严肃起来：“噢，不知是什