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鲤鱼打挺都不灵。

说到练武，我自幼就有此夙愿。那时候许多同龄人受了欺负之后都扬言要去少林寺，学成一身功夫之后报仇雪恨。可真正混进少林寺出家当和尚的不多，这或许是我们少年时期不可企及的梦想。一些对武术有着强烈向往的人，走进了形形色色打着少林招牌的野鸡武校。

后来我混进小知识分子行列，经常从报刊上看到有人刚从武校毕业就因为打架斗殴被送进监狱的新闻。以前很替他们惋惜，读了皓峰兄的小说之后，我的思想认识发生了变化，认为这些人是到监狱深造了，不知道该不该为他们高兴，因为我害怕腥风血雨的生活。

在武术方面，皓峰兄有家学渊源，读了他这部神奇的小说，我很难相信他不会武功。和皓峰兄餐叙的时候，我却从未发现他有骨骼清奇之处。武侠小说里常讲，练武之人练到一定程度，太阳穴会鼓起。我认识一位长得很像普京的练家子朋友，我眼拙，也没发现他太阳穴有什么特别，只知道他收了一些徒弟，还投身建筑行业挣了一些钱。这位朋友是个生意人，皓峰兄则是个文化人，隐在影视界，他们都深藏不露。我想，不论是练武、经商，还是投身文化领域，都是为了在社会上生存。

少数人悟到尘世嚣嚣，万缘皆空，想躲到清净之所寻求解脱，但又有几人能摆脱欲望的引诱和折磨呢？清醒的自我意识是痛苦之源，于是有了和尚还俗、道士下山，纵有武功护体，依然险象环生，因为人类社会本就充满罪恶和险恶，或许我们已经身处佛家所言的“末法时代”，草木都能杀人。佛陀也好，上帝也罢，都对人类很失望。

精通佛法的皓峰兄学过美术，他心中“末法时代”的恐怖画卷，已经一笔一笔地画到小说里。我推测，和许多大彻大悟的高人一样，他对世界的态度是绝望的。皓峰兄的小说既是武道小说，也是佛理小说，更是黑色幽默的上乘之作。

在他的小说里，主人公都有一个坎坷曲折的成长史，无论他们的武功修炼到何等境界，迎接他们的总是一个荒诞接一个荒诞，在这些荒诞背后，还有一个貌似荒诞但又暗契佛理的逻辑：这个世界如此混蛋，所以真的黑色幽默；世界如此黑色幽默，所以真的混蛋——阿弥陀佛，一切都是因果。我们都活在无法摆脱的因果里。

即便是身怀绝技的武林高手，一个轻功蹿起来，总还要有落下来的时候。假如世界真的是一个大粪坑，大家只能变成屎壳郎，所以我们最好不要持如是观。

在皓峰兄笔下的江湖世界里，许多人活着是有追求的，可他们总会遇到这样那样的障碍，练武只是他们扫除障碍的一种手段。障碍永远驱之不尽。

现在已经不是冷兵器时代，武术能解决的问题越来越少。尼采这个疯子说了一辈子胡话，但至少有一句他说对了，大意是：唯有通过艺术，人类才能得到拯救。

卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》里列举了五大文学特质和品格，堪称小说艺术的《九阴真经》。卡尔维诺首推的二字要诀便是“轻逸”，练就这一心法，就好比练就了绝世轻功。

我不知道皓峰兄读没读过这本秘笈，但我相信他是个无师自通的天才，否则他的笔法不会如此轻快飘逸，当然，还能随时点人笑穴。其实我最想说的是，皓峰兄的武功造诣我不清楚，但我知道他的小说很厉害、很艺术。

欢乐宋

自序：黄金时代与黑冷天堂

1993年，我放弃绘画，上了大学。大学中有称基督的同学，也有称帝的同学，与我最接近的是一个疾恶如仇的同学。他过得并不好，一夜去街头散心，听到街头矗立的一座民工大棚中传出乡音。攀谈，果然是老乡。

他聊起校园生活的积怨。只要是积怨，民工们听了都会感动。后半夜，民工们深情地对他说：“住下吧！”

他住了一夜，第二天醒来已近中午，大棚中只剩做饭的民工。做饭民工见他醒了，从大铺上搜出本皱得像一堆海带的书，说：“看吧，很黄！”

他是疾恶如仇的人，但感念民工把他们的精神食粮分给他，是拿他当作了自己人。不忍违这番好意，他装模作样地翻了两页，不料一翻就停不下手。

看完后，他跑到书店买了两本。一本他自己留着，一本送给了我。

那是王小波的《黄金时代》，那时王小波还没有成名。

1997年，我大学毕业找工作，找到了王小波《青铜时代——万寿寺》中写过的万寿寺。我被告知：“这条件不好，但你要想生男孩，就到这工作。”

我没