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而后，他在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见识均已臻于极高境界，遂被封为国师。

既然被扫地出门，那逻些城里就呆不住了，黑教教徒便在城外的龙塔登佩寺里扎了根。

在城里找了间客店落脚以后，东方不败随即派出探子打探消息。

细查之下，探子终于发现龙塔登佩寺所在。

众女挂念自家姊妹安慰，不顾鞍马劳顿，用过晚膳后，当夜就朝敌方大本营进发。

出得客店，但见长街十里，空寂无声，白露如霜，清辉泄地。

一行人乘着夜色，翻跃城墙而出，只闻城头戍卒的歌声苍劲洪亮，冲天而去。

众女抵达龙塔登佩寺外，已是子时。

可是寺内宝炬流辉，亮如白昼。

东方不败见了，心下狐疑：“咦！这班番僧难道晚上不睡觉么？”

当即率人悄悄欺近，发现寺前空旷无人。

寺门闭得正紧，两座千斤石狮并排搁在门前，将大门拦死。

诸女只好翻墙而上，蹲在墙头，举目瞧去，但见寺内大雄宝殿前的空地上树着一十六根旗杆，高入云天，旗杆下各绑着一名美貌少女，却不是阳天部被掳走的那一十六名女弟子是谁？

正文　第四百一十章　化剑青丝，荡涤恩怨，顺水人情在（十）欢喜

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（今天首先继续感谢书友“事组则圆”的打赏！我的作品《天龙不败》发布了新章节《第四百一十章化剑青丝，荡涤恩怨，顺水人情在（十）欢喜》）

但见她们周遭密密匝匝地围着的都是黑袍喇嘛，也不知有几百上千。

东方不败见了这架势，也搞不清这些黑教教众到底要干什么，只好挥手示意属下伏低身子，静观其变。

但闻一群喇嘛念了一阵佛经，而后一个壮硕的僧人双手合十，走到一名阳天部女弟子的跟前。

忽然，那番僧两只大手不再合十，改为十指箕张，一下抓向那名女子的衣衫，直吓得她花容失色，惊叫出声，只是碍于手脚皆遭绑缚，无法反抗。

接下来，那名黑衣僧人开始解开她衣衫上扣子，一颗接着一颗，看得躲在暗处的东方不败一行人，心惊胆战。

番僧解得一颗纽扣，那阳天部女子就哀求一声“不要”，声音哀戚悲惨之极，却又哪里阻得住他？

待解完扣子，那大汉便将该女将的最外层衣衫剥了下来，而后接着去脱她的第二件衣衫。

这样往复数次，那名女弟子就只剩下一件贴身小衣遮体了，在寒冷的夜风中，不禁瑟瑟发抖。

而后番僧又开始为她脱下最后的那件短衫，解开一枚扣子，就露出一截欺霜傲雪的冰肌玉肤。

那女子还是无助地央求着，但仍然毫无效果。

猛然间，那个番僧停止去剥对方的衣服，转而一反手。迅速无匹地脱下了自己的僧袍，露出一块黝黑坚实的身板，而后如狼嚎一般长啸一声“嗷呜”。便伸长脖子朝那名女子裸//露的粉颈吻去。

东方不败看到眼前的这一幕，心中一凛。暗忖：“他……他，这是……这是要修‘欢喜禅’么？”

所谓欢喜禅，是西藏密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，独藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。

欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起，女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐。以示菩提教化。

据说，吐蕃有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。

它实际上继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和作风。

印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。

观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生*关系。在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱。终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女/阴的变形莲花和男/根的变形/金刚杵为象征，通过想象的阴阳交//媾和真实的男女交//欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。

这就是“欢喜佛”的宗教寓意