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3、“实验主义”与实验主义者的实验

实验主义亦称实用主义，19世纪70年代产生于美国，20世纪初到30年代成为实用主义的鼎盛时期。它的主要代表人物是皮尔士、詹姆士，杜威。杜威任教哥伦比亚大学时，我国留学生胡适正好是他的学生。胡适追随杜威学习实用主义哲学，并于五四运动时期把杜威和他的实用主义介绍到中国来。胡适曾陪杜威在中国各地进行了几个月的讲演，并于1919年7月撰写《实验主义》长文，全面系统地在中国宣传实用主义哲学理论。胡适本人多次讲过：“我是一个实验主义的信徒”　，“从此以后，实验主义成了我的生活和思想的一个向导，成了我自己的哲学基础”　，“我这几年的言论文字，只是这一种实验主义的态度在各个方面的应用”　。

胡适所讲的实验主义，究竟包含那些内容呢？大体上包括三个部分：

一部分是真理观，鼓吹“有用的就是真理”。如胡适所说：“真理并不是天上掉下来的，也不是人胎里带来的。真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为他们大有用处所以才给他们‘真理’的美名的”　。这一真理观，比起那些把真理看做飘浮天上的圣物，人们只能盲目崇拜，恭听教诲，不许有丝毫怀疑和不忠的真理观，在认识论上是个进步。它把真理和世俗联系起来，把真理从天上拉到了人间。然而“有用的就是真理”的观点，完全否定了真理的客观性，变成“公说公有理，婆说婆有理”，假话重复一百遍也可以变成“真理”。这一实用主义的观点，曾为法西斯头子墨索里尼、希特勒等人所利用，也曾为某些唯物主义者推行自己的错误主张时所信奉，因此有人说：实用主义是美国商人的市侩哲学。

另一部分是发展观，实验主义者不承认有什么“天经地义”、“一定不变”的科学规律，认为规律也是人造的。胡适有一句曾倍受人们奚落的“名言”：历史“是一个很服从的女孩子，他百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来，‘实在好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像’”　。某些机械唯物论者和宿命论者曾把事物发展的规律、社会发展的规律等等，一切都视为老天爷早已安排好的，并按照这一“规律”模式去剪裁历史。与此相比，实验主义者的看法在认识论上有一定的价值，它打破了一切规律的天生恒定性，加进了人为的能动因素。然而实验主义者走向了另一个极端，它否定了发展规律的客观存在性，完全归于人的意志所为，陷入了主观唯心主义。实验主义者还主张“一点一滴的进化”，反对突变；主张改良，反对革命。胡适说，阶级斗争和革命“养成一种阶级的仇视心”，造成“两座对迭的敌营”，“使历史上演出许多本不须有的惨剧”　。

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百家争鸣年代的学术流派（上）（5）

还有一部分是方法论。实用主义者主张研究问题要“大胆的假设，小心的求证”　，胡适把杜威的思想方法分做五步：“疑难是思想的第一步”，“学原于思，思起于疑”，敢于提出问题才能进行思考；第二步是“指定疑难之点究竟在什么地方”，“这一步就同医生的‘脉案’，西医的‘诊断’一般重要”，也就是找准问题之所在；第三步“提出种种假设的解决方法”；第四步“决定那一种假设是适用的解决”，也就是通过分析，确定适用的方案；第五步“证明”，解决问题的方法是否真实可靠，要通过“实验”来证明。这里讲的“实验”，不是社会的实践，而是个人的“经验”。长期以来，人们曾对胡适的实用主义方法论，采取完全否定的态度，认为“大胆的假设”是“大胆的虚构”，“细心求证实”是“用表面现象来掩盖事情的本质”　，似乎太远离作者的原意，很难有说服力。应当说，实用主义的这一方法论，在认识论上还是有一定价值的。我们几次犯左倾错误期间，如果“大胆的假设”之后，再搞点“小心的求证”，大概也不会造成那样严重的恶果。这不是从一个角度说明，实用主义在方法论上并非没有一点可取之处吗。

胡适为什么成为实验主义的信徒，他自己又是怎样“实验”的呢？这要从胡适本人的经历说起。胡适，原名洪驿，1891年12月生于上海市的一个富裕家庭，幼年读过9年私塾，后又读了7年“洋学堂”，开始接受西方文化，特别是赫胥黎的《天演论》和达尔文的进化论，对他影响很深，根据“适者生存”的名言，把自己的名字改为“适”。1910年胡适20岁时，赴美留学，先在康乃尔大学的农业科学院学习，一年半后，转入