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话在《论语·为政》中是孔子对樊迟说的。（8）三年　之丧：指子女为父母、臣下为君主守孝三年。（9）齐（zi）疏之服：用粗　布做的缝边的丧服。齐，指衣服缝边。古代丧服叫做衰（CUT），不缝衣边的　叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。（10）飦（zhan）；稠粥。粥：稀粥．这里　是偏义复词，指稀粥。（11）宗国：鲁、膝诸国的始封祖都是周文王的儿子，　而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。（12）《志》：　记国家世系等的一种书。（13）冢宰：官名。在君王居丧期间代理朝政．　（14）歠（Chuo）：饮。（15）君子之德………必偃：这几句出自《论语·颜　渊》篇孔子的话。“尚”与“上”同；偃，倒下。（16）五月居庐：居住在丧　庐中五个月。

【译文】

滕定公死了，太子对老师然友说：“上次在宋国的时候孟子和我谈了许多，我记在心里久久不忘。今天不幸父亲去世，我想请您先去请教孟子，然后才办丧事。”

然友便到邹国去向孟子请教。

孟子说：“好得很啊！父母的丧事本来就应该尽心竭力。曾子说：‘父母活着的时候，依照礼节侍奉他们；父母去世，依照礼节安葬他们，依照礼节祭把他们，就可以叫做孝了。’诸侯的礼节，　我不曾专门学过，但却也听说过。三年的丧期，穿着粗布做的孝服，喝稀粥。从天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是这样的．”

然友回国报告了太子，太子便决定实行三年的丧礼。滕国的父老官吏都不愿意。他们说：“我们的宗国鲁国的历代君主没有这样实行过，我们自己的历代祖先也没有这样实行过，到了您这一代便改变祖先的做法，这是不应该的。而且《志》上说过：‘丧礼　祭祖一律依照祖先的规矩。’还说：‘道理就在于我们有所继承．’”

太子对然友说：‘我过去不曾做过什么学问，只喜欢跑马舞剑。　现在父老官吏们都对我实行三年丧礼不满，恐怕我处理不好这件大事，请您再去替我问问孟子吧！”

然友再次到邹国请教孟子。　孟子说：“要坚持这样做，不可以改变。孔子说过：‘君王死了，太子把一切政务都交给家事代理，自己每天喝稀粥。脸色深　黑，就临孝子之位便哭泣，大小官吏没有谁敢不悲哀，这是因为　太子亲自带头的缘故。’在上位的人有什么喜好，下面的人一定就会喜好得更厉害。领导人的德行是风，老百姓的德行是草。草受　风吹，必然随风倒。所以，这件事完全取决于太子。”

然友回国报告了太子。

太子说：“是啊，这件事确实取决于我。”

于是太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令和禁令。　大小官吏和同族的人都很赞成，认为太子知礼。等到下葬的那一　天，四面八方的人都来观看，太子面容的悲伤，哭泣的哀痛，使　前来吊丧的人都非常满意。

【读解】

领导人以身作则，上行下效是孔子反复申说的一个话题，孟子也同样继承了孔子的思想。他在本章里所说的“君子之德，风也；小人之德，草也。革尚之风，必惬。”正是孔子在《颜渊》里面说的“君子之德风，小人之德草，草上之风，必修’的翻版　。

由此可见，以身作则，上行下效是孔子、孟子都非常重视的政治领导原则。而本章正是这样一个上行下效的实例。

滕国的太子（也就是后来的膝文公）死了父亲，由于他上一　次在宋国听了孟子“道性善，言必称尧舜”，给他留下了很深刻很听得进去的印象，所以这一次遇事，他就托自己的老师去向孟子请教如何办丧事。孟子的意见回来以后，太子发出了实施三年丧礼的命令，结果遭到了大家的反对，“虽令不从”。太子于是又再次请老师去问计于孟子，这一次孟子讲了上行下效，以身作则的道理，希望太子亲自带头这样作。结果，丧事办得非常成功，大　家都很满意，“不令而行”。

从这件事上，我们固然可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领导人以身作则的问题，正如我们在　《论语·颜渊》的读解中所概括，这是一种“风吹草动”的统治术．　风不吹，草怎么会动起来呢？反过来说，要草动，风就得不断地吹啊！

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滕文公上

劳心者治人，劳力者治于人

【原文】

有为神农之言①者许行②，自楚之膝，踵③门而告文公曰：“远方之人