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心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”

【原文】

王说⑴曰：“《诗》云⑵：‘他人有心，予忖度⑶之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而

求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧⑸’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末⑹

’，而不见舆薪⑺，则王许⑻之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之

不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形⑼何以异？”　曰：“挟太山以超北海⑽，语人曰‘我不能’，

是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以

超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

〃老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。天下可运于掌⑿。《诗》云⒀：‘刑于寡

妻⒁，至于兄弟，以御⒂于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻

子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独

何与？”

“权⒃，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑⒄王兴甲兵，危

士臣，构怨⒅于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

【注释】

⑴说：同“悦”。 ⑵《诗》云：引自《诗经。小雅。巧言》。　⑶忖度：猜测，揣想。　⑷

戚戚：心有所动的感觉。　⑸钧：古代重量单位，三十斤为一钧。　⑹秋毫之末：指细微难见的东

西。　⑺舆：车子。薪：木柴。　⑻许：赞许，同意。　⑼形：情况，状况。　⑽太山：泰山。北海

：渤海。　⑾老吾老幼吾幼：第一个“老”和“幼”都作动词用，老：尊敬；幼：爱护。　⑿运于

掌：在手心里运转，比喻治理天下很容易。　⒀《诗》云：以下三句引自《诗经。大雅。思齐》。

⒁刑：同“型”，指树立榜样，做示范。寡妻：国君的正妻。　⒂御：治理。　⒃权：本指秤锤，

这里用作动词，指称物。　⒄抑：选择连词，相当于现代汉语的“还是”。　⒅构怨：结怨，构成

仇恨。

【译文】

齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。’这就是说的先生

您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一

说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”

孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛

；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗？

”

宣王说：“当然不会相信。”

孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽

呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；

老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是

不愿意做，而不是做不到。”

宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”

孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真

的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是

做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是

属于为老年人折树枝的一类。

“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护

别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在