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师当年只是复述了卡尔·马克思的唯物史观和达尔文的进化论，但他对马老师的态度仍然能转化为——感激他的启蒙；而且，当若干的学说企图冲击“猴子说”时，他亦更愿意相信马老师的演示。由此，他发现：人有时是难以跳出因情感而捍卫观念的窠臼的。

但是，正因为他对马老师的说法过于着迷，而且生来喜欢追思一切关乎人的问题，在当年二（　1　）班的教室里，他“咯噔”一下，将胳膊拐搁到课桌上，做出举手发言的动作，并且两眼紧盯着马老师，急切地等待着点名。那一刻，他听到了胸口扑通扑通的声音。

马老师照例勾着头把目光从镜框上方扫过来，略微定了定神，用食指一挑：“刘浪，你说。”

他站起身来，心已跳进嗓子眼，结巴地说：“那——猴、猴子又是从哪里来的？”

“坐下。”马老师将食指向下一点。他坐下了。

然后，他和全班同学一起望着马老师。马老师抿一抿嘴唇，咳了两下喉咙，拖延一会儿，讲道：“这个，猴子当然也是别的生物变来的，是什么呢？是某一种很小很小的生命体变来的。起初地球上是有很多很多的小生命体的，无数的多，对，无数无数的多；慢慢地慢慢地，都在变化着……”

这回，马老师的讲述越来越让大家不甚明白。他觉得深奥，而且感到混沌。他想，那会儿是怎样一个世界呢？无数的生命体是不是像春天里操场上的蜻蜓或蝴蝶在飞舞？抑或像小学厕所里那无数的蛆虫在踊动？

然而，当“人之前”或“猴之前”的混沌还在他的脑子里纠缠回旋时，一个来自心底深处的念头又将他带入了“人之后”的问题：人死了又是怎样的呢？

于是，他再次“格登”一下，做出举手发言动作。此时，他的心跳回落到了胸口，因为这个问题早就无数次萦绕在他的心际，已然不是一个新鲜的灵感。

马老师仍在艰难地断断续续地圆他的“猴之前”的话题，见他再次举起手来，似乎有一种获救的感觉，看也不看一眼，便�