第47部分(第1/4 页)

眼前的豆腐西施，大约正是日本和服女模仿的范本吧。

时穿一拍额头，想起来了：豆腐西施身上穿的和服，其实是一种深衣。所谓深衣，是一种上下连体衣衫。这是中国自春秋以来的传统服饰，后来日本把它学了去，在满清时代穿上深衣羞辱来自中原的汉人使节，示意日本是：“衣冠唐制度，礼乐汉文章！”。

豆腐西施脚下的木屐也很有名，虽然这木屐在春秋时代已经发明，那个时候，日本列岛还是猴子的世界，但因为晋代谢安在淝水之战后，接到前线的喜报，假装不在意，继续神色从容的与幕僚下棋，等送走了幕僚之后，忍不住狂喜的谢安进屋的时候，磕断了木屐的齿，所以这鞋后来成为“谢安履”——在现代他已经被称之为“和屐”了。

嗯，豆腐西施走路的那种小碎步姿势，也是纯正中国的。被宋代的日本人学了去之后，日本这时候掌权的平氏公卿说是这种仪态就是“公卿风范”。

“我说那几天走在大街上，怎么觉得很眼熟，仿佛到了日本的乡村！”时穿回想起来，黄煜摇小扇的姿势像个固执的日本老地主——右手悬在空中，扇子小幅度、但频率很快的摇动，小碎步走一路目不斜视，悠然自得的，其实这种扇子摇动的幅度，根本扇不来什么风，人扇扇子就是为了表现一种风度——中国士大夫的风度。在日本称之为“公卿风范”。

豆腐西施手上拿着的扇子，提醒时穿端午节的到来，“端午风起，锦扇在手”农历的端午意味着入夏了，暑气来了，这个节日提醒华夏民族：手里该拿上扇子了。这是节日时尚，这扇子同样不是用来扇风的，它是华夏民族身体语言的一部分。

豆腐西施的扇子呈芭蕉叶型，很像电视里铁扇公主的芭蕉扇，不过宋代的东西一向精致，也很奢华——那扇子沿边镶了一圈金边，扇面蒙着烟色的轻罗。这层轻罗似雾似幻，仿佛可以透视，上面绣的蝴蝶与蜻蜓悬浮在这层雾中，生灵活现的，随着扇子的摆动翩翩起舞——那些蜻蜓与蝴蝶居然是双面绣的，小小一面扇子上居然用了双面绣！

芭蕉扇在豆腐西施手中是道具，她左手端了个盘子，右手用扇子遮在盘子上，看着时穿目光灼灼的上下打量个不停，显然自己这番精心打扮起到了效果，她将扇子一个旋转，扇面飞到脸庞前，芭蕉扇的一个角挡在鼻子下，恰好遮住了殷红的嘴唇。

这张殷红的嘴唇轻启：“大郎，新出炉的豆腐，配上刚从地里拔出来的小葱，加了香油芝麻，还用姜芽切成细丝，再配点葛家出的老酱油……大郎，你来尝尝，可口不？”

第109章　饥不择食

黄娥在一旁不满意的哼了一声。时穿看不出来豆腐西施这身打扮的意义，黄娥知道。不说别的，那殷红的嘴唇就是精心化妆出来的。宋代没有口红，要用燕支山出产的一种矿石磨成细粉，这种细粉就被称为“胭脂”。胭脂涂在一张薄如蝉翼的纸上，用的时候，先把嘴唇湿润，然后咬住那张胭脂纸，仔细的把嘴一抿，红色的胭脂就留在了嘴唇上……

总之，在古代涂口红是件很麻烦的事情，那红色的胭脂纸沾到哪里，哪里就是片红色。涂口红的整个过程要非常小心仔细，前后没有半个钟头，根本别想完成这一工作——豆腐西施这番精心梳妆打扮，前后至少要花……黄娥看看天色，估摸豆腐西施今天压根就没管她的豆腐生意，一起床就开始化妆，直到现在。

豆腐西施身上的装饰，也是有讲究的，她身上首饰戴的很全，连戒指都有，但头上独缺一支金钗的位置——这是一副相亲的打扮。等人给她头上“插”上那支金“钗”，她的首饰算是齐活了，当然，婚事也就定了。

在哥哥面前，做相亲打扮……黄娥想到这里，心里很不舒服。

褚素珍见到豆腐西施如此耀眼的出场，她心中憋不住的乐，并频频用眼角偷瞥着时穿，观察时穿的态度，她觉得时穿的脸色真精彩，简直是场大戏啊。海州城地痞畏惧的时穿，如今在豆腐西施的妩媚面前变颜变色，忽青忽白，真不知道他们看到这一幕之后，怎么做想？

施衙内也发觉不对了，时穿自认为掩饰的高明，但豆腐西施一身衣服首饰已经宣示了她的态度，这也许就是华夏的“服饰语言”，大家都明白的跟包子似的……衙内暗中冲时穿挑起了大拇指，意思不知是夸时穿手脚快，而是钦佩时穿连这碗毒豆腐都敢下嘴——真是饥不择食啊。嗯，不管你信不信，反正我是信的！

黄煜的脸上见不到什么表情，似乎很平静，但他的嘴角不停的抽筋……黄娥看不过去，插嘴：“李三娘，