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四是公道无私，清正廉洁。在利益的考问面前，人们的道德水准往往是最容易暴露无遗的。一个人的道德防线崩溃常常是由于经不起利益的诱惑。能否做到公道无私、清正廉洁，是人们普遍公认的衡量道德水平的重要标志。自私自利的人个人利益至上，自己的利益大于他人的利益，个人利益大于集体利益，小团体利益大于大集体利益，为了谋取个人或小团体的利益不惜损人利己，损公肥私，为人们所深恶痛绝。个人利益膨胀的人，甚至不惜以身试法，贪污受贿，腐败堕落。有史以来人们就赞颂公道无私、清正廉洁的人，以这样的人为楷模。历史上老百姓区分好官还是坏官，一般也都以“清官”还是“贪官”为主要标准。公道无私、清正廉洁的“清官”流芳百世，为后人世代传颂。贪污受贿、腐化堕落的“贪官”则遗臭万年，为后人不耻。

新中国成立初期，毛泽东和周恩来商量，筹建一个国家文史研究馆。当时，杨开慧的朋友、柳直荀烈士的###李淑一托人找到毛泽东，也想到北京去当文史馆的研究员。李淑一大概没有想到，她给毛泽东出了一个难题。毛泽东在1954年3月2日就这件事，专门给秘书田家英写了一封信说：“李淑一女士、长沙柳直荀同志（烈士）的未亡人，教书为业，年长课繁，难乎为继。有人求我将她荐到文史馆为馆员，文史馆资格颇严，我荐了几人，没有录取，未便再荐。拟以我的稿费若干为助，解决这个问题……”。这就是中国人民衷心爱戴的伟大领袖，他始终认为自己手中的权力是人民给的，不能用来谋取任何私利。在推荐人的问题上，他不仅对“荐人未果”保持平和的心态，不摆架子，不耍权威，而且支持用人单位选人用人坚持标准、坚持原则。在执行党的纪律上，他带头不享受任何特权，不接受任何礼物。在日常生活中，他与群众同甘共苦，保持着艰苦朴素的作风，过着普通人的生活。这一切无不昭示着毛泽东位高不忘本、功高不自居、权重不谋私的高风亮节，从而赢得了中国人民发自肺腑的无限爱戴和崇敬，带来了清新优良的党风和社会风气

五是先人后己，乐于助人。一事当前，是先替自己打算，还是先为别人考虑？当别人遇到困难，是袖手旁观，还是热情相助？两种截然不同的态度反映了两种截然不同的道德观。作为社会的人，任何一个个体的人都不可能孤立地生存。从衣食住行到精神文化方面的需求，哪一样都如是。人与人之间这种相互依存的关系，客观上就要求人与人之间必须是一种互相合作、互相帮助的关系。这种互相合作、互相帮助的关系越是紧密，社会的发展就越健康、越和谐。应该说，从很早的时候人们就懂得这个道理，因此社会舆论一贯推崇先人后己、乐于助人。这不仅是中华民族的传统美德，也是世界各民族公推的道德标准。但是，并不是每个人都能做到这一点。人的道德水平总是发展不平衡的，有的人在这方面做得好一些，有的人在这方面做得差一些。有的人一贯遵从这样的道德标准为人处事，有的人可能只是偶尔做到。有的人可能在个人利益与他人利益、集体利益冲突不够大的时候尚能牺牲个人利益，但在两者发生激烈冲突的时候，就做不到了。但也只有在这样的情况下，才充分体现出一个人道德水平修炼的程度。正因为如此，对那些为集体或他人利益能够牺牲个人重大利益甚至不惜牺牲生命的人，人们把他称作为英雄。尽管不是人人都能够成为英雄，但人们对英雄的崇敬与欣赏是一致的。这充分说明人们心目中共同的道德标准。正是因为有了这种共同的道德标准，在日常生活中，虽然每个人所能够达到的道德境界不同，但是对于那些能够做到先人后己、乐于助于的人物和行为，人们的尊重和敬佩是共同的，人们对于道德境界的追求是共同的。

第四节 良好人格的才能特征

才干和能力属于次生人格，也是良好人格有机构成的一部分。这是因为才干和能力大部来自于个人后天的努力，一个人所具有的优秀人格与品行，也必然不同程度地以才干与能力的形式表现出来。具有优秀才干与能力的人，无不得到人们羡慕与崇拜。

良好人格的才能特征体现在以下方面：

一是智慧。智慧是指一个人对客观事物认识、分析、判断和在认识与实践方面的创新能力。人离不开智慧。智慧能够使人对错综复杂的各种自然现象与社会矛盾理出比较清晰的头绪，从而比较自如地顺应并利用自然和社会发展规律，为实现人类的福祉服务。智慧多一些，就能够比别人站得更高一些、看得更远一些、知得更深一些、识得更广一些。在日常工作与生活中，智慧也使人