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w，我希望能渐渐拓展他们的思想定式。我希望我能写出更多的有利于国人思考的文章。 我与父亲眼中的男人、女人 男人与女人是人类的生理分属，也是社会组成的生理群族，千人千面的男人与女人，构成的正是姿采纷呈的绚烂世相。故之，我谈男人与女人，实质上就是在为世相注释。 德国先哲马丁·路德（Martin　Luther）这样看待男人与女人：“上帝创造了亚当这个万灵之主，结果全让夏娃给搅了。”而英国大师奥古斯丁（Augustine）则这样品读女人：“女人将人类引向毁灭，又使人类获得再生。”我不是要重温哲匠宗师们的深邃雅论，也不想诌议人们惯常思维中的惯常定论，只是想用我一个有四十年人生经历的女性目光、用我父亲李敖特立独行的思维方式，来表述我品读人生与社会的心得感悟。同时，我将请父亲与我同行。　txt小说上传分享

谁是李文　代前言（2）

父亲应该是最有资格来展开男人与女人这个话题的。这不仅因为父亲目光睿智而见解精辟，也不仅因为父亲言语犀利而直捣窠臼，更不仅因为父亲阅人无数而老辣达观，还因为父亲是男性。在父亲洋洋洒洒的广瀚著述中，他从男性的视角，对男人与女人这个问题，有过无数处颠覆旧论的精彩宣言，引发过“一石溅起千层浪”的社会讨论，特别是他敢于把自己对女性的真情感悟直白、率真地道出。所以，我决定邀父亲一同谈世相、谈男女、谈性感、谈情调…… 性感非卖弄风骚，而是高贵加神秘的混合。性感是艺术、是哲学，是一门课，是一门女人一生都要选修的“必修课”……性感的内里需要一些想象，它只可意会不可言传……性感其实是精神上的美感加上感情上的喜悦。中国人缺少想象力，缺少浪漫，中国人只会单刀直入，思想不够优雅，行为不够优雅…… 情调有天然和营造出来的两种。情调是一种浪漫，是一种气质……比如坐在多瑙河畔的草坪，听肖邦（Fryderyk　Franciszek　Chopin）的《玛祖卡风格回旋曲》，或者到布拉格看一场小仲马（Alexandre　Dumas）的歌剧《茶花女》，或者立在西班牙巴塞罗那的街口，看迎面走来了的那位英俊的拉丁裔绅士向你微笑的“哦啦”……这样的场景在中国内地是几乎找不到的。所谓的情调是要先从人的艺术、人文教育做起。没有这种文化知识的基础培养，怎可轻言情调？欧洲人重情调，是因为他们从小就受到了良好的、浪漫的艺术教育和人文教育。而中国的父母只知道教导自己的儿女怎样讨生活，怎样赚钱……浪漫离中国人很远、很远……其实，浪漫是一种生命态度、浪漫是一种自我修养、浪漫是一种生活格调……教育中国人如何浪漫地行走在人生之途，还需要我们大家的努力。为此，在中国加强孩子们的人文教育是当务之急。 一位是在西方生活了三十年的女性，一位是在东方奋斗了近七十年的男性，一个是女儿，一个是父亲，向背而坐，秉烛夜谈，这样的景观不是很有趣吗？这其间或许能映衬出我们父女二人不同的智慧光彩，或许能折射出我们二人对社会认知的不同与分歧，但相同的是对美与善的向往，是对理想目标不懈的追求。 夜幕降临了，桌上的那杯英国奶茶也冷了，但窗外七彩的霓虹灯亮起来了，特别是火红的那一盏，看上去格外妖娆妩媚。我非常喜欢红色，衣饰中红色也最多。红色热烈而昂扬，常让我心头热浪翻腾。也许这是我不屈不挠、热爱生命色彩的诠释吧。txt电子书分享平台

高跟鞋的哲学

高跟鞋已经有四百多年的历史了，但高跟鞋并非一下子就蹿起三寸高，它的高度是从十六世纪时开始，逐渐与日俱增的。高跟鞋最初于法国面世，是男性最早穿用，女人并未穿。鞋跟稍高，骑马十分方便，鞋跟可以紧紧抵着马镫，因此马靴就是最早有跟或者可以说是有高跟的鞋子。 其实在二十世纪七十年代登场的“松糕鞋”，远在十六世纪已有类似的木屐高跟鞋面世。木屐也可算是高跟鞋的前身，当时做套鞋穿用，始源于北欧，用来保护穿在里面的皮鞋。到十七世纪中叶，法国国势如日中天，国王路易十四矮人一截的身材与他高人一等的威望却不成比例，为了补救身材的不足，他便在鞋上做手脚，把鞋跟垫高几寸。朝中显贵上行而下效，也叫鞋匠替他们把鞋垫高，皇帝只好又把鞋跟再加高。直高到男人厌恶了高跟鞋，但宫中的女人却保留了高跟鞋。 在十八世纪时，法国皇宫中的女人脚下皆高出三寸。这种高跟鞋从法国传到美国，在十九世纪二十年代开始风行至今。高跟鞋的鞋跟：尖、钝、宽、窄不时有变，但