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我为之折服的。

成为同桌的第一天，一般人都会试图寻找与同桌沟通的桥梁。我第一眼看见他的深邃眼

睛，就估计他对学问应该有所研究。我便靠着自以为渊博的知识与他谈谈文艺。殊不知

，人外有人，天外有天，当我谈到我读了五遍《红楼梦》而大发评论时，他说到：“不

要以为毛主席说过‘读了五遍《红楼梦》才可以对它作出评价’就真的只读五遍。其实

，在不同的时候再重复读一遍都会有不同的体会。张海迪读《海的女儿》，三次读出了

三个意思。”他句句都引经据典，信手拈来。我还是厚着脸皮问他：“那你读《红楼》

几遍了？”他淘气地笑笑，说：“我还得再度八十九遍才能让它的‘意’自现呢！”十

一遍，还真令我乍舌！

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接着我们谈到了历史。谈及孔子，他不屑道：“孔丘不过是头猪！”我惊出一身冷汗：

身为学者，敢辱先师！他不慌不忙地说：“猪的别称是顽固党你听说过吧？”我想了想

，说：“好像是清代小说家吴趼人的《俏皮话》里说的，是吧？”他继续说：“孔丘所

提倡的，不过‘仁义’二字。他不知道，他所处的时代正是人类从奴隶社会走向封建社

会的时代。时代的改变，是因为物质丰富了；物质丰富了，人的私心也就膨大了。原始

社会，物质的匮乏使人不能拥有私心，社会推崇公平；奴隶社会，物质稍足，私心只在

奴隶主中间存在，故社会推崇仁义；封建社会，物质渐丰，人人都可以存有私心，社会

推崇的是智慧。所谓智慧，就是用脑袋为自己谋利。这种转变，最突出的表现就是公天

下变成私天下，智商高的人把利益最大可能地凝聚在自己身边。而对于君王，他们最着

眼的利益莫过于土地；而获取土地的捷径便是发动战争。春秋之初，去古未远，诸侯碍

着面子，出师也得找个名正言顺的理由；春秋后期，各种鸡毛蒜皮的小事也被扭曲成发

动战争的口实——像晋文公，我当大哥，你姬毁（郑文公）不支持我，不给我面子，不

来会盟，那就该打；到了战国初年动兵已经不需要什么借口了，总之我看谁不爽就扁谁

，碰上铁板算我倒霉，管他尸埋尸，血淹血。孔丘就像那些高举‘STOP　BUSH’的美国大

学生，空喊着‘仁义’，想他是想学宋襄公了，否则怎么会把他列入五霸中呢？他还就

不知历史当向前发展，人们的眼光也得放在‘钱’面。这样一个笨胚，一个顽固分子怎

能不算是猪呢？愚蠢的人总是容易受人利用。物质丰富了，多余的物质被才干高的人攫

取了，没能耐的人便跟着墨翟一起嚷嚷：‘凭什么多余的物质就给你们一小部分人？’

聪明的野心家自有一套——他们把孔丘的那套‘仁义道德’搬出来，穿在身上，蒙过了

众人的眼睛，使得他们在下面高喊：‘英主啊！’‘明君啊！’就像贾谊明地里写什么

‘仁义不施而攻守之势异也’挂在汉文帝胸前，暗地里两个人便琢磨着‘众建诸侯以少

其力’，一次可以清多点土地，把土地从诸侯身上扒下来，即使其中绝大部分还得让郡

守、县令去管，自己用不着，但像葛朗台老爹那样半夜在金库偷偷数着也是乐滋滋的。

所以说，孔老夫子还真是可怜，百年之后还被人挂起来当牌匾，到康有为时又拿他出来

当旗子晃，到鲁迅时有拄他出来当靶子打。唉，猪啊！”

我还真地佩服他，所说的话都还有一番“歪理”。于是我又问他：“你时间还真充裕啊

，学习之外还有时间读那么多书！”他摇头晃脑道：“非也！非也！读书何尝不是一种

学习呢？当你对一件事情感兴趣时，你就会想要深入了解它，从而得到很多你不曾想到

的知识。而要培养兴趣，最好的方法莫过于读小说。小说小说，乃通俗之物，人皆好读

之。然其不仅能怡情养性，还能引起你对这本小说相关事物的注意，包括这个时代，这

个民族，这些习俗。就像一个蜘蛛网，由一个结点迅速扩张到整个网面，且繁而不乱。

一部小说可以结成一个平面网