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在狩猎的时候会以水晶头骨收取合适的生魂，供自己修炼。这些生魂在数年以前一直由巫祭提供，但自从少阳俊有能力猎取归一境的凶兽之后，这些他都要自力更生。

现在少阳俊能同时控制十余只归一境的生魂对自己的灵魂进行雕琢打磨，此外再加上一些零星的吞噬补充，就构成了他枯燥的念力修炼过程。

在吞噬外部灵魂之时，需要特别把握限度和纯度，否则极容易外客欺主，形成念力反噬，这也是到目前为止少阳俊仍不敢取纳猛者境生魂进行修炼的原因。但也有大荒邪术如《摄神御鬼**》，能肆意取纳外部元神供养本尊，而结果就是练功者在念力强大的同时经常会神智错乱，不分人兽敌我。

通常而言，力量强大的生灵可能拥有不弱于其肉身力量的灵魂强度，但这一般体现为意志力，并不代表念力修为。因而在猎杀凶兽的时候会得到品阶不一的生魂，使用时则需要进行挑选。

当然也有一些异兽天生具有强大的灵魂，甚至拥有特异的神魂攻击手段，比如汁喉的三首巨猿、大荒异兽九尾天狐、以及央城六翼蝠龙等。

少阳俊在捕猎时经常超负荷使用念力控制骨傀，每当念力几乎干涸的那一刻，从无到有、一点一滴地吸纳壮大，是《凶神净庭真诀》中的灵魂锻炼之法，这在念力的修炼过程中往往能起到事半功倍的效果。

他将念力压缩得极为精细，尽最大可能引导和利用骨傀本身强大却僵硬的力量。经过长期地历练，少阳俊的念力因为精细而悠长，操控骨傀的时间变得更加持久，骨傀也更加灵活自如。

在十多年的念力修炼过程中，少阳俊越来越发现灵魂如同实质般的存在，特别是当灵魂通过念力对身体进行内视时，他更能体会到灵魂的独立性。甚至在某些时刻，他有种**不属于自己的错觉。

巫祭告诉他，大部分修炼念力的人到一定阶段都会有这种恐惧，有的甚至神智错乱分不清现实和虚无。这就是许多年轻的孩子根本不敢修炼念力的原因，他们心智不坚容易迷失。

当念力再进一步，进入真阶后，灵魂则能以元神的方式存在，它甚至能够带着念力修为短暂脱离肉身。一般情况下元神离体之后，元神和**都会有不同程度的损害，当元神失去**的凭寄，将分辨不了七彩五音，根本毫无作用。

除非是大荒邪术《离体寄生**》，才能够短暂地借尸还魂，并拥有肉身的简单感知能力，但它同样不能坚持太久。

当念力修炼到真阶，灵魂可以进阶为元神之时，有一个破而后立的过程。在这个过程中灵魂将坠入虚无的鸿蒙界，意识从完整化为碎散的一张张画卷，再由碎片整合为具体的元神。很大一部分修炼念力的人根本过不了这一关，他们在灵魂第一次面临鸿蒙界时，就彻底迷失了自我，进而淡化为虚无。当然事后他们依然能够苏醒，可苏醒之后念力消散，将彻底失去修炼灵魂的资格。

少阳俊的念力已稳定在猛者境，时常能感应到那片玄妙的虚无世界，他确定自己不会迷失。但少阳俊总感觉自己将在那一刻面对一些什么，画卷，容颜？

不经意间，少阳俊想起了阿伦娜。

他在冥想中苏醒，能清晰感觉到手中的水晶头骨又小了一圈，这代表他的念力和真力修为同时更进一步。

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第二十八章　阿伦娜

林间的聚居地现在已经有七里方圆，比之九年前要宽阔了数倍，菜园、药圃错落有致，所有的鬼巫人族都聚居在这里。

这有一部分是巫祭弟子们的功劳，他们学少阳俊直接操控骨傀，利用骨傀本身的力量去砍伐周围的树木，开拓家园。

骨傀虽不能够自主地行动，可利用它们本身的力量做一些机械的事情却能够办到。经过数年的摸索，巫祭的弟子们甚至能通过它们布置一些相对笨拙的攻防阵法，事实证明确实有其效果。

这同时也是修炼念力的一种方式，少阳俊对自己的经验没有藏私。

九年间，加鄂在圣童的谕示下要求族人们不许茹毛饮血，不许野合乱交，创立了比以往远为清晰明确的人伦道德，以及原本只属于族长的夫妻礼制，更起草了大量约束人言行的法规，由黑狱司长监督执行。

在此之前，鬼巫族民们只知有母，而不清楚父亲是谁，所做之事、所犯之罪一概依据善恶情理，无既定之法，无可行之规。

这些谕示让鬼巫族的文明得到了大步前进。尽管