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虚，所以需要新的形式来填补文化真空。当领袖崇拜被推翻以后，平反只是解决了一部分受到直接伤害百姓的利益，文革动乱之后的百姓精神上并不空虚，而是需要展开带有正思的劳动，所以一开始港台**文化中其带有引导正思，履行劳动义务的积极意义部分，被采纳并用来解决劳动权力与义务被区别对待了的问题。同样带有极端个人主义的港台**文化，经历了长期过程，它的区分劳动权力和劳动义务的积极性被消极化，武侠精神被不断地自我复制而放大，以至于武侠精神破坏了劳动权力和劳动义务的不同界限，从劳动义务角色的劳动者变成享受劳动权力的特权者，站在劳动权力角色伤害劳动义务角色，从一个个打工者的身份，变成了一个个地痞流氓身份。

武侠精神因为它天生的堕落传统，与领袖崇拜没有太多区别的传统，它很快就无法继续给正思担纲，因为它无法担纲所以**文化继续泛滥，为了继续引导开放建立特区特权，同时也出于弥补**泛滥的恶果，穿越就必然会应运武侠而出生，穿越带着比武侠老实一些的态度来到大陆百姓这里，但是武侠**文化已经成为殖民地殖民主义者的根据地了，穿越精神不可能获得更多的空间，世界已经被瓜分完毕了，要再次瓜分一次需要时间，所以穿越至今还在为取代武侠而努力。穿越同样与武侠一样，都是具有反思性质的，穿越没有得到武侠的江湖地位，所以就像一个小弟弟一样总是心存不满。

武侠为什么是大哥，因为传统里面充满太多黑社会性质，而要反思这又是一个没有底线的穿越。厚古薄今的反思总是一种穿越，厚古薄今也总是因为黑社会过于猖獗而苦恼，但是，厚古薄今的穿越，也是因为它的反思的消极一面而得不到正确反抗。只有正思才能解决掉武侠大哥的黑社会危害，让这个黑社会彻底从罪恶的渊薮里消失！作为与穿越一样的反思，武侠之所以也带有反思性质，因为它具有社会组织性质，只有一个特权阶级的存在才会允许黑社会存在，就像一个不平等条约之下，必然会演化出来许多的罪恶契约一样。而任何罪恶契约，都是在不平等条约允许下产生的。

经过文革动乱以后的中国，对于黑社会的消长仍然缺乏经验。一党专政最好的解释，就是需要一个永远可以镇压的黑社会，而文革动乱以后国人的反思，让黑社会的定义出现了空白，百姓已经根本就不敢带有任何黑社会概念，港台**文化的武侠大哥精神，要进入一个需要黑社会精神并成为被打击对象的中国共产党来说，无疑是一个好的机会。武侠精神本来是带有黑社会组织性质的精神，它之所以可以进入，因为它自身也会有反思。任何强盗土匪流氓反贼，都是会有反思精神的，要不然他们怎么被叫做强盗土匪流氓和反贼就值得可疑了，没有天生的坏人，或者坏人同样也会反思。古老的中国有过无数契约与条约的经验，黑社会并不新鲜，只是经历了领袖崇拜之后的中国，无法面对底层契约精神，百姓需要契约而国家无法给出契约。作为有职业精神的演员角色必然通过武侠进入大陆，实际上就是让古老的中国的演员角色复活而已，而百姓认为是复活了武侠精神，这当然也是一个和文革动乱一样不小的一个灾难。任何反贼或者起义者，都是能够反思的，而演员能够反思的意义却被掩盖了，这样武侠精神它自身盲目性就逐渐体现出来，只能说是演员这个职业过度放大了，而新中国文革时期的职业中，却没有承认演员这个职业。本来与反贼和起义者没有任何瓜葛的问题却瓜葛上了，所以武侠必然要退出演员表演的范畴。

作为开放引进的演员职业，能够在中国担纲多久？这是一个愚蠢的问题，它根本就已经不能继续担纲，任何一个职业都最好不要永远担纲，没有一劳永逸的劳动，就是这个道理。不能说武侠能够反思而演员不能反思，也不能说因为演员能够反思就可以让演员继续担纲。在演员职业已经不能正思的情形下，就只有用另外的职业来替代的情形了，唯一不能产生错觉的就是，演员的反思不能当作正思，不能让演员的表演取代所有的劳动权力。劳动义务仍然有很多的存在方式，仍然有很多的劳动契约可以建立，建立平等的劳动契约，研究平等的劳动契约，也是一个可以尝试的职业。演员扮演的武侠具有黑社会性质而演员的职业并不具有黑社会性质，如果这样认为，是否就一定合理？就像研究人类罪恶起源，演员同样在表演武侠的时候会产生罪恶感，甚至演员也会因为表演罪恶而误入罪恶歧途的。不能说表演武侠是罪恶的而表演就一定没有罪恶，不同职业只是罪恶感表现不同，任何职业都带有罪恶的可能并误入弄假成真的歧途。掩盖演