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。”。

说话间，蜡烛火苗有点变弱，朝歌在炕席上抽了跟席篾挑了挑烛芯，然後继续盯著炕上的那半个坟图出神。

可不知道爲什麽，被挑起的烛芯不但没烧亮点，反而越来越弱了，最後竟带著一股烛烟熄灭了。朝歌在炕角摸出火柴擦擦的打著火，奇怪的是连费了五根火柴，竟然半点火星都没擦出来。

就在朝歌准备擦第六根的时候，土守形望著房中西北角的地上笑了。

朝歌顺著土守形的视线也向北角看去，虽然蜡烛已灭，借著照进来的月光还能隐约看到，那里的砖地上空无一物。朝歌奇怪的再看看仍在微笑著的土守形，他有点不明白，熄灭的蜡烛、莫名其妙的火柴、还有黑区区的屋地，这好笑吗？

黑暗中，土守形接过朝歌手里的火柴，再拿著那半截蜡烛，静悄悄的走到了房屋的南角。他把蜡烛底磨了磨立在地砖上，然後擦的一下，就一下擦著了手中火柴。

就在火柴亮光一燃的时候，朝歌的眼里也燃起了奇异之光。

蜡烛被点著了，虚虚壮起的火苗，把房间渐渐照亮起来。接著朝歌就看到了一样东西，一样令他睁大眼睛的东西。

就在刚才还空无一物的北角地砖上，竟然渐渐现出了三只黑睛闪亮的老鼠。

这不太可能，明明眨眼的工夫，怎麽可能出现了三只老鼠呢。而且这老鼠虽然好象很怕人，但竟然还静静的爬在那里一动不动的视著两人。

土守形此时缓缓道：“来了，说来还真就来了。”。

朝歌再看看土守形和老鼠各自站的方位，才恍然悟到，子鼠性水，而人的眼睛和这蜡烛一样，都是五行属火，三鼠汇聚北方水位，正克局中火性之物。不禁失声道：“阵衍术？”。

土守形却微微摇了摇头：“更像山术中的一种，叫三鼠运水！”。

第二十四章：山术

山术，是道教五术“山、医、卜、命、相”中的一种。世面上常听常说的画符行籙或是咒语法术都属山术一个范畴。因为它的神奇和有效，对人对物的作用常常如鬼似神，所以排在五术的首位。但同样也是最难练就的。

随着现代科技的兴起，和人心性上的浮躁，关于山术各派的种种实修法门，早被掩埋在历史之中，现在人对它的印象也只剩下“迷信”和“神奇”这两个名词了。

在大渡河上游到现在还生存着一个以狩猎为生的嘉绒族，猎人中有一部份被称为“吊鹿子”的，他们主要依靠在鸟兽出没的山道上铺设绳套机关来捕获猎物，听说他们还掌握有一套严密咒语法术的催山术。

据说一施此法，平寂的山谷顿时会变得山摇地动，阴风阵阵，山上的獐鹿麂兔等动物都自动地钻进吊鹿子布下的机关。

看手法，这种少数民族的催山术，很像从道教山术中演变而来的。土守形对符籙、咒语一类的山术只是听说并未真见。眼前这三只老鼠显然就像是被某种术力控制着，但从五行站位上看，又似乎与阵衍术有些相似的地方。所以土守形有点不敢确定了。

此时土守形护立的那根蜡烛火苗一弱，三只老鼠竟不约而同的抬起前爪，向前挪动了半寸。屋里光线随着速暗，朝歌惊奇看到，那三只老鼠又开始若隐若现的模糊起来。

土守形：“再拿一根蜡烛给我。”。

朝歌从炕橱中又拿出一根蜡烛递在土守形手中。

第二根蜡烛亮起来的时候，三只乌睛闪亮的老鼠又清晰的呈现眼前。朝歌忽然想到，如果刚才并没察觉三鼠运水的危局，施术的人完全可以神不知鬼不觉的在你茫然无视的眼前把想要的东西拿走。想到这，朝歌不禁向炕上看去，石函还安然无恙的放在那里。

土守形似乎看出了朝歌想法：“对方还没这个把握敢闯进来，现在应该只是来探底的。”。

五行术设局隐秘凶煞，对斗双方稍有疏忽，就会陷入阵中。而且最忌被对手摸清路数。上次文物贩子的惨败，就是因为施局路术已被看清，一明一暗，土守形也就自然稳操胜券。

朝歌一看土守形并未使用自己的导引阵术，就已经猜想，既然对方是上来探底的，土守形也就自然没必要用真功了。

忽然，本来恢复火亮的烛苗又开始弱了下来。可这次那三只老鼠并未向前移动呀。再仔细一瞧才发现，三只老鼠身上的毛，从头部开始，一根根的竖立起来。朝歌从土守形皱皱起的眉毛知道，背后控局的那个人大概在催加术力了。

朝歌也看出了凶险处，如果土守形还只是利用自然五行火力