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扬大方，一副“欢迎参观”的姿态。我老实不客气，坐在一张超级矮小的木凳，近镜审视小孩*母亲的*。场面颇有健康教育意味。妇人绝无面红之意，妇人的丈夫也一副安泰自如。老挝人民思想纯朴，同一*房，落在城市人眼中，或许早已暗暗联系黄色遐想。有时我会忽发奇想，过多的文明协助会不会带来负面的影响？破坏了原有宁静的山头和纯朴的思路？？？？

山区贫民也会展现欢颜的。过往电视上看到的探访大都努力呈现“孤苦惨况”，但我看到的，也有其可爱欢笑的一个面向。上帝并没有剥夺笑的权利。与小孩徒步二十分钟往山涧取水，小孩打着破烂人字拖，在山崖羚羊似的蹦跳、飞跃，看着我一步一惊魂的尴尬相，人字拖小孩笑得比山边雏菊更灿烂。小孩确是上帝塑造的快乐典范。饿了，在山间跑跳追逐，又似乎忘了饥饿的警号。忧柴忧米，似乎只是成年人独有的痛苦专利。

饥饿，不好受。但他们不一定比我们不快乐。我想说：假设我们什么都有，都不一定比他们活得快乐。人的欲求恍如无底深谷，尤其这浮华世界，处处充斥人与人之间的虚华较量，金钱多寡，成就比并，几乎连幸福都可以拿来比赛。这等角力，日日更新，但却偏偏无谓。但在原始的山区，几乎人人平等，日子过得既平静又同等。记得那一夜，我坐在小丁方的老挝睡房中，一个小纱窗，一条挂衣绳，一张矮小的床垫，清洁平实，但却叫我喜出望外。我生来就不是含着金匙的千金小姐，我实在找不出可以叫苦的理由。山区的简朴和都市的浮华，到底谁才是世界真正的贫乏者？我可以见证，村民的笑意，大都有种天然不被污染的天真。在流满包装的大都市，太罕见。

行程最后一天早上，我听到同行其中一员阿诗，对着一堆从香港带来的即冲即食食品惨叫：“都不知道吃什么好！！！”的确，眼前食物泛滥，选择太繁多。我明白她的难处。

阿诗很友善，很慷慨为同行者提供了不少此行辅助食品。我听到阿诗在走廊“惨叫”之后，内心震荡了一下，同一句说话，假使落在不同的人和处境之上，会有千倍的落差。我突然联想到一个画面，一个山区贫民（小孩）对着一个“吉”米缸惨叫：“都不知道吃什么好！！！”同一句“都不知道吃什么好！”，实蕴含着人与人截然不同的处境和命运。

感谢阿诗无心插柳的“提醒”。我们其实都有帮助山区小孩的能力。

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助养儿童，他们很需要你我。

婚姻之意识流

“对于婚姻，我们大都只能三缄其口，因为婚姻生活实在太过特殊，而且极为隐私，偶然和必然像螺旋面包似地缠绕在一起，呈现出无法说明的样貌。”某作家如此投下婚姻的注脚。

“婚姻并非可以纯粹仰仗感觉的小东西，婚姻更像一场意志的选择。”这是我的观点。

有人说婚姻是恋爱的赤色坟墓，但我心中有个比西瓜稍大的问号：“坟墓一定是可怕幽

闭的吗？”眼见赤柱那大片坟墓地平和纯净，感觉像极人间乐土。。

《围城》的钱锺书撰写时大抵过于武断，因我身边处身围城内的夫妻，大都安然度过渡，并没逃脱的意向。作为单身一族，我对婚姻的认知呈苍白状态，不过，我大概明白，妄想利用婚姻绑着爱情的想法，未免渗着九级半的危险。人若变异，恐怕大缆也扯不住要抽离的心。于我看来，走进婚姻就好比为爱情套上新衣服，角色的转变和切换恐怕要耗点时间适应习惯。披过白婚纱，从此，你我共同经营“婚姻”这个新剧目—这台并没有预设对白，没有全稿，没有剧本，没有预览，没有保养，更没有永久保证的生命戏码！“达令”（Darling）从此变作永久合法丈夫。一只婚戒成了最直接的身份标签：“我是*”。这个婚姻的决定，也许比抢劫银行需要更猛的勇气。

然而，婚姻依旧给我幸福的投射。

因为圣经说：“二人总比一人好。”

上帝的话从来都不来“玄”这套的。它的话就是如此坚挺肯定。而婚姻里，夫妻二人互相“依存”的关系，于我来说，仿佛有种两只小猫相互磨蹭的迷人魅力。

与其说另一半是灵魂伴侣，倒不如同时定义另一半是世界上最懂自己的“生活共犯”。

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四川的一课（1）

生命瞬间似被彻底推倒（翻）的骨牌。