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，气候炎热，当年在重庆的时候，大家用蒲扇，一个客厅中，许多人在一起，用横布做一个大风扇，有一个人在一边拉，搧起风来，大家坐在下面还说很舒服。　现在的人说没有冷气就活不了。　我说放心，一定死不了。　所以物质文明发达了，有些人到落后地方要受不了，这就是“从奢入俭难”。

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２９３论　语　别　裁

曾国藩用人注重乡气。　历史上许多人，像吕蒙正，当了宰相，生活仍然很清苦。　如最近电视上轰动的包青天，他一生的生活，也是清俭到极点，他本身没有缺点被人攻击。　那么多年，身为大臣，龙图阁直学士兼开封府尹，等于中央秘书长，兼台北市长。　做了这么大的官，可是一生清俭。　民间传说，更把他当做了神，讲儒家文化，包公成了一个标竿。如宋朝的赵清献，当时人称他铁面御史，对谁都不卖帐，做官清正，政简刑清，监牢里无犯人，也和包公一样。　历史上有许多名臣都是俭，乃至许多大臣，有的临到死了，连棺材都买不起。不但一生没有贪污一文钱，连自己薪水积蓄都没有，后代子孙都无力为他买棺材，要由老朋友来凑钱，这就是俭的风范。

光　风　霁　月

接下来是：

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

《学而》篇中说“人不知而不愠，不亦君子乎？”一个人一生没有人了解，虽有学问而没有发展的机会，还是不怨天、不尤人，这种修养是很难。　所以君子要做到“坦荡荡”

，胸襟永远是光风霁月；像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。　内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。　但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟

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述　而　第　七３９３

开朗，对人也没有仇怨。　像包公、赵清献都做到这样的境界，这是“君子坦荡荡”。至于小人呢？

“小人长戚戚”

，小人心里是永远有事情的，慢慢就变成狭心症了——这是笑话，借用生理的病名，来形容心理上的病态，小人永远是蹩住的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，再不然是某件事对自己不利。　我们都犯了这个毛病，有时候：“唉！这个社会没得搞的。”言外之意，我自己是了不起，而这个社会是混蛋。　这也是“长戚戚”的一种心理病。　心里忧愁、烦闷、痛苦。　所以这两句，可以作座右铭，贴在桌旁，随时注意自励，养成坦荡荡的胸襟。跟着就说孔子个人的君子风范：

子温而厉，威而不猛，恭而安。

这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。第一是温和的。　对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。　第二是威而不猛。　说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。　真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。　尽管是煦和如春风，而在别人眼中，仍然是不可随便侵犯的。　不猛是不凶暴。　如舞台上的山大王，在锣鼓声中一下窜出来，一副凶暴的样子，那就是猛。　第三是恭而安。　孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。　第三点也等于第一篇《学而》的注解。　学问好的人，内心的修养表达在外面的，就是这样的情形，而以孔子来作为榜样，用白话翻译过来就是有庄严的温和，有自然的威仪而并不凶狠，

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４９３论　语　别　裁

永远是那样安详而恭敬的神态。

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泰　伯　第　八５９３

泰伯第八

薄帝王而不为

《泰伯》第八这一篇，等于是第二篇《为政》的个人学问修养的引伸注解。　第八篇的题目《泰伯》，也就是这一篇里所记载的，孔子经常标榜的圣人——吴泰伯。泰伯是什么人呢？我们现在说中国文化，如果严格地说应该是周代文化。　是周公把过去的中国文化，集其大成；而孔子是将周公集其大成的中国文化加以整理。所以中国文化，也就是尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子所传承的文化总称。讲到中国的文化历史，就联想起一本有关中国历史哲学的书，在清代是禁书，但是我们还是把它保存了下来，也许大家没有看过。　贾应宠（字凫西，是明崇祯末年人）写的《木皮散客鼓词》，是用歌谣的体裁，以弹唱的方式来叙述我国历史。　这本书是明末清初时期的作品，其中充满了反清复明的民族意识