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主义和主体思想的差异，

写讲义时我听取了所有学者的意见，有问题时大家展开讨论。原本只要写5天，结果我写了

45天，主体思想研究所的学者们情绪高涨，很有自信，我挑出最有才华的人给宣传部和文献

整理室的人讲课，书记和部长们的课由我亲自来讲。讲课效果很大，但是，持否定意见的人

也不少。　反对主要是在无条件支持金日成和金正日，偶像化个人崇拜的那部分。他们反对主

体思想作为普遍真理的哲学化，所以，要求站在阶级立场上更加强化领袖个人崇拜。但是他

们没有能力提出哲学上的反对观点，而且连基本的理解能力都没有。他们中只有一个人水平

还可以，那人出身于金正日的秘书室，当年我们这些秘书被驱逐后，他进入宣传部，后来负

责216号室，为金正日写文件。一开始，他跟随我的想法，后来成为金正日直属的宣传部副

部长之后，可能是为了向金正日表示衷心吧，对主题思想研究所持否定态度。文献整理室的

室长和副室长都是我的学生，为了自己的官位，也持否定态度。社会科学院抓住这个机会，

与宣传部联合起来反对我们。　虽说如此，世界各地还是有许多人对主体思想表示了兴趣。一

开始主要是第三世界的学者，后来日本和欧洲发达国家的学者也表示关心。　东京在北朝鲜的

支持下成立了主体思想国际研究所，首任理事长是东京大学名誉教授的安井。他信奉马克思

列宁主义，后来转信主体思想。我1977年4月在平壤一次主体思想国际讨论会上与他见过面。

我与他进行过多次对话，他看起来并没有理解主体思想，　我记得与他的一段对话，　“怎么

走上抛弃马克思主义，信奉主体思想的道路的？”“为了人类的精神解放。”

“人类的精神解放是指什么？”　他并不能给出明确的回答，顾左右而言它。

第八章　权力核心

当上党中央书记时，我的最高人民会议议长任期还没结束。在北朝鲜，党中央书记比最

高人民会议议长的权力要大的多；但是在国外，因为最高人民会议议长被理解成议会议长，

倒是更被看重。所以，虽然我已经是党中央书记，但是往往还是以最高人民会议议长的身份

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