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（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。

上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》。汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡。正说篇》）。？《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。

汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记。孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。汉初。《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写。被称为《今文尚书》。又，西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的，所以称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。东晋元帝时。梅赜献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出4篇。而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。

唐太宗时。孔颖达奉诏撰《尚书正义》，就是用古今文真伪混合的本子。南宋吴棫以后，对其中真伪颇有疑议。明代梅��鳌渡惺榭家臁罚�宕�秩翳持�渡惺楣盼氖柚ぁ返龋�沤�豆盼纳惺椤泛涂装补�渡惺榇�纺耸粑痹斓男灾识鲜怠＃壳寤�蛭鞑�崩琛渡惺椤匪�迹��荨⑾摹⑸獭⒅芨鞔�洹②印⒀怠②尽⑹摹⒚�任南住Ｆ渲杏荨⑾募吧檀�糠治南资蔷荽�哦�闯桑�痪】煽俊！暗洹笔侵匾�肥祷蜃ㄌ馐肥档募窃兀弧摆印笔羌蔷�寄甭缘模弧把怠笔浅伎�季�鞯幕埃弧摆尽笔敲憷�奈母妫弧笆摹笔蔷�餮到胧恐诘氖拇剩弧懊�笔蔷�鞯拿�睢；褂幸匀嗣�晏獾模�纭杜谈�贰ⅰ段⒆印罚挥幸允挛�晏獾模�纭陡咦陔廊铡贰ⅰ段鞑��琛罚挥幸阅谌菸�晏獾模�纭逗榉丁贰ⅰ段抟荨贰Ｕ庑┒际粲诩茄陨⑽摹Ｒ灿行鹗陆隙嗟模�纭豆嗣�贰ⅰ兑⒌洹贰Ｆ渲械摹队砉薄罚�醒韵挠碇嗡�募锹迹�滴�诺乩碇荆�肴�樘謇�灰唬�蔽�笕说闹�觥Ｗ院阂岳矗�渡惺椤芬恢北皇游�泄�饨ㄉ缁岬恼�握苎Ь�洌�仁堑弁醯慕炭剖椋�质枪笞遄拥芗笆看蠓虮匦薜摹按缶�**”，在历史上很有影响的。

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就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等书记载，在《尚书》之前，有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，但这些书都没有传下来，《汉书。艺文志》已不见著录。叙先秦散文当从《尚书》始。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。其中用“若火之燎于原，不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”，用“若乘舟，汝弗济，臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败，都比较形象。《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所其无逸，先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。”《秦誓》篇写秦穆公打了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！’我心之忧，日月逾迈，若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度。此外，《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌。因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。

历来注释和研究《尚书》的著作很多，有唐孔颖达的《尚书正义》，宋蔡沈的《书集传》，清孙星衍的《尚书今古文注疏》。宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷，现存北京图书馆。

《尚书》主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向