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获圆通？

鼻息出入通，现前无交气，支离匪涉入，云何获圆通？

舌非入无端，因味生觉了，味亡了无有，云何获圆通？

身与所触同，各非圆觉观，涯量不冥会，云何获圆通？

知根杂乱思，湛了终无见，想念不可脱，云何获圆通？

识见杂三和，诘本称非相，自体先无定，云何获圆通？

心闻洞十方，生于大因力，初心不能入，云何获圆通？

鼻想本权机，祗令摄心住，住成心所住，云何获圆通？

说法弄音文，开悟先成者，名句非无漏，云何获圆通？

持犯但束身，非身无所束，元非徧一切，云何获圆通？

神通本宿因，何关法分别，念缘非离物，云何获圆通？

若以地性观，坚碍非通达，有为非圣性，云何获圆通？

若以水性观，想念非真实，如如非觉观，云何获圆通？

若以火性观，厌有非真离，非初心方便，云何获圆通？

若以风性观，动寂非无对，对非无上觉，云何获圆通？

若以空性观，昏钝先非觉，无觉异菩提，云何获圆通？

若以识性观，观识非常住，存心乃虚妄，云何获圆通？

诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？

我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，

实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音！　于恒沙劫中，入微尘佛国，

得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，

出世获常住。我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，

十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，

心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻，五根所不齐，是则通真实。

音声性动静，闻中为有无；　无声号无闻，非实闻无性，声无既无灭，

声有亦非生。生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无，

觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明，众生迷本闻，

循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思，岂非随所沦，旋流获无妄。

阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。

汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，蓄闻成过误，将闻持佛佛，

何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？

一根既返源，六根成解脱，见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，

尘销觉圆净，净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，

摩登伽在梦，谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，

要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。六根亦如是，元依一精明，

分成六和合，一处成休复，六用皆不成。尘垢应念销，成圆明净妙，

余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，

性成无上道。圆通实如是，此是微尘佛，一路涅盘门。过去诸如来，

斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。

我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，

求出世间人，成就涅盘心。观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，

即事舍尘劳，非是长修学。浅深同说法，顶礼如来藏，无漏不思议，

愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦，

但以此根修，圆通超余者，真实心如是。

菩提达摩大师略辨大乘入道四行观

一、略辨大乘入道四行观

（梁）菩提达摩

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住院壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，