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首页 > 游戏竞技 > 老子的道德经10大名句 > 第36部分

第36部分(第1/4 页)

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要认识到,老子是以超世绝伦的大智慧启悟民众的迷昧,因众人迷习已久,故以“正言若反”的方式方便善教,开启民众之愚习,故以“愚”以反民之所谓之“明”。倘若不理解圣人之心法,妄自否定,自害则已,害人业重。严复深痛世人对老子之无知,感慨地说:“而世人读老者,尚以愚民訾老子,真痴人前不得说梦也。”世人不理解老子的本怀,不理解老子对人类社会的关怀,老子是担忧人之不人也!故大声疾呼“愚民”以救民!

请看一则刚发生不久的事实,以帮助我们认识老子的大智慧。一独生女,聪明好学,学习成绩不错,父母鼓励好好学习,将来成才,父母还可晚年有靠。望子成龙,父母心也。“聪明”的女儿,在一次不满父母管教之下,恶意顿发,瞋恨父母管教严格,“原来是为了他们晚年有靠”!故写下遗书,说你们想让我好好学习,以图晚年靠我享福,别想!我绝不让你们得逞!于是自杀了。父母伤心不已,但看到此遗书后,其心却释然不悲。二代人的家庭“有欲认识”之危害,说明了什么?父母以二相识心教化子女,以世俗之利诱导子女上进,不能不说是其分别粗心也,自私自利之引导也!子女从小受不到孝养父母、敬奉师长、推己及人、先人后己、利而不害、为而不争、无私奉献的人生观、价值观的良好教育,反而养成了自私自利、唯我独尊的识心分别坚固的习气,“聪明”而无智慧,残忍而无慈悲,自私而无孝敬;“为我”焉有国家?“自私”岂能悯众?“唯我”怎能慈悲生灵!二相极化必爱憎取舍,从而导致悲剧发生,实在可悲!但究其实质,还不是“不听老子言,是非在眼前”的见证吗?!如果从小就能受到一相同体的不二观念的教育,建立起正确的世界观、人生观、价值观,自然不会铤而走险。所以说,“善为道者,非以明民,将以愚之”,“常使民无知无欲”,这才是大智慧的启教于民。孔子也说,“民可使由之,不可使知之”,是同样的道理。

《礼记》讲:“建国君民,教育为先。”民众在于教化,家庭在于教育,个人在于“修道”之教(“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”)。吾人本有之性是无私、无欲、无为、自然的“天命”之性,也就是我们的本性。能顺从本性之人性,就是体道,就是唯道是从,亦是一相的与道相合。但吾人生于世间,主体感官感知外界客体时,必然使二相分别识心慢慢强化。故圣人主张,从小从家从国以教育为先,开显“天命”之性,泯灭识心“有欲”的强化。因为,“性相近,习相远”矣。因“习”不同,故有秦桧的残害忠良,也有范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;有杀身成仁的文天祥,也有卖国求荣的石敬塘;有亲尝汤药的大孝汉文帝,亦有弑父篡位的阿阇世。开显本性、净化本能(后天养成的私心杂念、贪欲妄想)是圣人化世的根本所在。

《礼记》讲:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归;货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”教育培养人才,能诚实(讲信)仁爱(修睦),能推己及人,一视同仁(“不独亲其亲,不独子其子”),慈悲他人,怜悯众生(“老有所终”,“矜寡、孤独、废疾者皆有所养”),公而忘私(“货,恶其弃于地也,不必藏于己”),为(为大家、为社会多奉献多作为)而不争(“力,恶其不出身也,不必为己”),为使自私自利的狡诈诡猾之心不起(“是故谋闭而不兴”),而不争贪夺抢(“盗窃乱贼而不作”),四海皆兄弟,同体不二(“外户而不闭,是谓大同”),这样,人积善德而无后患,社会大同而皆有序。和谐社会、完善人格、净化心灵、升华境界,追求无上智慧,才是正确世界观、人生观、价值观。这些都是圣哲希望人们破除极性思维、开显自

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