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第24部分(第4/4 页)

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碍无伤。赵襄子感到奇怪,问曰:“奚道而处石?奚道而入火?”其人曰:“奚物而谓石?奚物而谓火?”可见金石、水火是赵襄子的“循业发现”,而其人不知金石、水火也。人看猪在厕所臭秽不堪,而猪不知什么是臭秽。故见色之人,色炽然存在,而《心经》讲,行深般若波罗蜜多的观自在菩萨,却“照见五蕴皆空”,“色不异空”,“色即是空”。《心经》讲的“诸法空相”,那是归根复命、虚极静笃的境界所见。“是故空中无色,无受想行识;无眼耳鼻舌身意;无色声香味触法;无眼界乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道;无智亦无得,以无所得故。” (《心经》)从常人来看,这不是明明违背事实吗?唐代开创曹洞宗的洞山良价禅师,幼时念《心经》,读到“无眼耳鼻舌身意”时,以手扪面,问师父曰:“某甲有眼耳鼻舌身等,何故经言无?”后来证道,明心�

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