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第14部分(第2/4 页)

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荡地向东方进发,黑压压的方阵队伍在路上向前移动,前不见头、后不尾。他们到达泰山脚下,安营扎寨,第二天清晨登山封禅。皇帝老儿登极顶后,祀昊天上帝于上坛,礼官们用美妙的歌喉唱起的,是由宰相张说撰写的夹钟宫调《祀天乐章》:

先是其一:

款泰坛,柴泰清。受天命,报天成。竦皇心,荐乐声。志上达,歌下迎。

又是其二:

亿上帝,临下庭。骑日月,陪列星。嘉祝信,大喜馨。澹神心,醉皇灵。

再是其三:

相百辟,贡八荒。九歌叙,万舞翔。肃振振,锵皇皇。帝欣欣,福穰穰。

后是其四:

高在上,道光明。物资始,德难名。承眷命,牧苍生。寰宇谧,太阶平。

封坛圆顶直径五丈,高九尺,分为四阶。皇帝老儿三拜九叩。初献后,轮到从皇兄邠王守礼亚献,皇兄宁王宪终献。亚献和终献所用的依旧是夹钟宫调的《祀天乐章》:

列祖顺三灵,文宗威四海,黄钺诛群盗,朱旗扫多罪。

终献后,皇帝老儿再次稽首上拜,高声道:

朕以薄德,恭膺大宝。今封祀初建,云物休佑,皆是卿等辅弼之力。君臣相保,勉副天心,长如今日,不敢怠慢。

与此同时,群臣有司在山脚下祀四方五帝百神于下坛。山上山下的祀礼完毕之后,礼官把玉册收藏在封祀的石罅里。然后燔柴、燎发,群臣高呼“万岁!”欢呼声自山顶至山脚,又自山脚至自山顶,震天动地。

礼毕,至岱顶大观峰崖壁处,举行刻勒御书《纪泰山铭》典礼。铭文字大如斗,共有千字:

朕宅帝位,十有四载,顾惟不德,懵于至道,任夫难任,安夫难安,兹朕未知获戾于上下,心之浩荡,若涉于大川。赖上帝垂休,先后储庆,宰衡蔗尹,交修皇极,四海会同,五典敷畅,岁云嘉熟,人用大和。百辟佥谋,唱余封禅。谓孝莫大于严父,谓礼莫尊于告天,天符既至,人望既积,固请不已,固辞不获。肆余与夫二三臣,稽虞典,绎汉制,张皇六师,震叠九宇,旌旗有列,士马无哗,肃肃邕邕,翼翼溶溶,以至于岱宗,顺也。

《尔雅》曰:“泰山为东岳。”《周官》曰:“兖州之镇山。实为天帝之孙,群灵之府。”其方处万物之始,故称岱焉;其位居五岳之伯,故称宗焉。自昔王者受命易姓,于是乎启天地,荐成功,序图录,纪氏号。朕统承先王,兹率厥典,实欲报元天之眷命,为苍生之祈福,岂敢高视千古,自比九皇哉。故设坛场于山下,受群方之助祭;躬封燎于山上,冀一献之通神。斯亦因高崇天,就广增地之义也。

乃仲冬庚寅,有事东岳,类于上帝,配我高祖,在天之神,罔不毕降。粤翌日,禅于社首。侑我圣考,祀于皇;在地之神,罔不咸举。暨壬辰,觐群后。上公进曰:“天子膺天符,纳介福。”群臣拜,稽首,千万岁,庆答欢同,陈诚以德。大浑叶度,彝伦攸叙,三事百揆,时乃之功。万物由庚,兆人允植,列牧众宰,时乃之功。一二兄弟,笃行孝友,锡类万国,时惟休哉。我儒制礼,我史作乐,天地扰顺,时惟休哉。蛮夷戎狄,重译来贡,累圣之化,朕何慕焉;五灵百宝,日来月集,会昌之运,朕何感焉。凡今而后,儆乃在位,一王度,齐象法,摧旧章,补缺政,存易简,去烦苛,思立人极,乃见天则。於戏!天生蒸人,惟后时,能以美利利天下,事天明矣;地德载物,惟后时相,能以厚生生万人,事地察矣。天地明察,鬼神著矣。

惟我艺祖文考,精爽在天,其曰:“懿余幼孙,克享上帝。惟帝时若,馨香其下。”丕乃曰:“有唐氏文武之曾孙隆基,诞赐新命,缵戎旧业,永保天禄,子孙其承之。”余小子敢对扬上帝之休命,则亦与百执事尚绥兆人,将多于前功,而毖彼后患。一夫不获,万方其罪予;一心有终,上天其知我。朕维宝行三德,曰:慈、俭、谦。慈者,覆无疆之言;俭者,崇将来之训;自满者人损,自谦者天益。苟如是,则轨迹易循,基构易守。磨石壁,刻金记,后之人听词而见心,观末而知本。

铭曰:维天生人,立君以理。维君受命,奉天为子,代去不留,人来无已。德凉者灭,道高斯起。赫赫高祖,明明太宗,爰革隋政,奄有万邦。罄天张宇,尽地开封,武称有截,文表时邕。高宗稽古,德施周溥,茫茫九夷,削平一鼓。礼备封禅,功齐舜禹。岩岩岱宗,我神主。中宗绍运,旧邦惟新。睿宗继明,天下归仁。恭已南面,氤氲化淳。告成之礼,留诸后人。缅余小子,重基五圣,匪功伐高,匪德矜

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