第21章 《华严经》第二十一卷（白话译文）十无尽藏品第二十二(第3/5 页)

什么是内布施？佛子们！这位菩萨年轻而美丽，用香料、花和衣服装饰自己；刚开始接受灌顶，成为转轮王，拥有七宝，统治四天下。有时，有人来对王说：“大王应该知道！我现在年老，身体重病，孤独而虚弱，不久将死；如果我能得到王的身体部位、血肉、头眼、骨髓，我的生命就有希望存活。请大王不要再考虑，不要吝啬；只希望大王慈悲，施舍给我！”那时，菩萨会这样想：“我现在这个身体，迟早会死，没有任何利益；应该及时快速舍弃，以帮助众生。”他这样想后，就施舍了，心里没有任何后悔。这就是内布施。

什么是外布施？佛子们！这位菩萨年轻而美丽，具备所有吉祥的特征，用名贵的花和衣服装饰自己；刚开始接受灌顶，成为转轮王，拥有七宝，统治四天下。有时，有人来对王说：“我现在贫穷，被各种苦难逼迫。只希望仁慈的大王，特别关心我，放弃这个王位来帮助我；我将领导和管理，享受王的福气和快乐！”那时，菩萨会这样想：“所有的荣华富贵必将衰退，衰退时，不能再帮助众生。我现在应该按照他们的要求，满足他们的意愿。”他这样想后，就施舍了，没有任何后悔。这就是外布施。

什么是内外布施？佛子们！这位菩萨如上所述，处于转轮王的位置，拥有七宝，统治四天下。有时，有人来对他说：“这个转轮王的位置，大王已经坐了很久，我从未得到过。请大王放弃它给我，还有大王的身体，成为我的臣仆！”那时，菩萨会这样想：“我的身体、财富和王位都是无常的，注定要衰败。我现在年轻力壮，拥有整个世界；乞求者现在在这里，应该用不坚固的东西来寻求坚固的法则。”他这样想后，就施舍了，甚至用自己的身体勤劳服务，心里没有任何后悔。这就是内外布施。

什么是一切布施？佛子们！这位菩萨也如上所述，处于转轮王的位置，拥有七宝，统治四天下。有时，有无数贫穷的人来到他面前，说：“大王的名声传遍十方，我们因仰慕而来。我们现在每个人都有所求，希望大王普遍慈悲，让我们满足！”那时，这些穷人向大王索要，有的请求国土，有的请求妻子，有的请求手足、血肉、心肺、头目、骨髓和脑髓。菩萨那时，心里这样想：“所有的亲情和爱情终将分离，对众生没有任何帮助。我现在为了永远放弃贪爱，用这些必将分散的东西满足众生的愿望。”他这样想后，全部施舍了，心里没有后悔，也没有对众生产生厌恶或轻视。这就是一切布施。

什么是过去布施？这位菩萨听说过去的佛菩萨所有的功德，听到后不执着，理解它们不是真实的，不分别，不贪恋，不品味，也不寻求，没有任何依赖；看到法则如梦，没有坚固性；对所有善根，不认为是有，也不依赖；只是为了教化，吸引众生，成熟佛法，而进行讲解；又观察：“过去的所有法则，无论在十个方向如何寻找，都无法找到。”他这样想后，对过去的法则，最终全部放弃。这就是过去布施。

什么是未来布施？这位菩萨听说未来的佛所修行的，理解它们不是真实的，不取得它们的特征，不特别乐于往生到其他佛的国土，不品味，不执着，也不产生厌恶；不用善根回向到那里，也不从那里退步善根，总是勤奋修行，从未放弃；只是希望利用那个境界吸引众生，讲述真实，使他们成熟佛法；然而这个法则没有地点、没有无地点，不在里面、不在外面，不远、也不近。又这样想：“如果法则不是有，就不可能不放弃。”这就是未来布施。

什么是现在布施？这位菩萨听说四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天等，直到听说声闻、缘觉具备所有功德。听到后，他的心不迷惑、不沉没、不聚集、不分散，只看到所有行为如梦不真实，没有贪恋；为了让众生放弃恶劣的趣味，心里没有分别，修行菩萨道，成就佛法，而进行开示。这就是现在布施。

什么是究竟布施？佛子们！这位菩萨，即使有无数众生，或者没有眼睛、或者没有耳朵、或者没有鼻子舌头和手足，来到他那里，告诉菩萨：“我的身体不幸，所有的根都不完整。只希望仁慈的你，用好的方便，放弃你所拥有的，让我完整。”菩萨听到后，就施舍了；即使因此，经过无数劫，所有的根都不完整，也不会产生一丝后悔。只是自己观察身体，从最初进入胎中，不干净的微小形态，胞段所有的根，生老病死；又观察这个身体，没有任何真实，没有任何羞耻，不是圣贤的东西，肮脏不洁，骨头关节相互支撑，血肉涂抹，九个孔洞常流，人们厌恶和轻视。这样观察后，没有产生一丝贪恋的心。又这样想：“这个身体脆弱，